Atas Nama Cinta

Sayembara Vijasa (photopoems) (183 photos), by Sazali Sahri

2011-08-08T14:02:00.001+08:00

I'd like to share my Snapfish photos with you. Once you have checked out my photos you can order prints and upload your own photos to share.
Click here to view photos

TIGA MADU- Teater Kami Ltd

2010-10-14T16:45:00.006+08:00

3 Madu- Satira atau Realisme?

Teater bertajuk “3 Madu” arahan Anwar Hadi Bin Ramli, seorang aktivis seni dan penggerak teater ini merupakan satu persembahan yang menarik berkisarkan 3 wanita, Rashidah, Rafina dan Rasina – ketiga-tiganya ialah isteri Rafi yang tinggal di bawah satu bumbung. Produksi ini berjaya menggarap perhatian saya dengan adegan-adegan lucu di selingan babak-babak serius di mana isu-isu seperti pemikiran wanita yang kian berubah diketengahkan. Syabas kepada Teater Kami Limited bagi menjayakan produksi tersebut, yang diadakan di Playden, yang berlangsung pada 17 April 2010, The Arts House, Old Parliament Building.
Watak Rashidah dalam “3 Madu” digambarkan sebagai seorang yang dominan, sering menentukan jalan hidupnya, cara kehidupan dirinya, dan diri orang lain. Watak Rashidah dikembangkan secara efektif oleh pengarah dan penulis skrip Anwar Hadi Ramli melalui perlakuannya yang tegas dan beret (demanding). Rashidahlah dalang yang membawa kepada plot dan konflik cerita. Watak pipih ini tidak banyak menunjukkan perubahan sepanjang cerita “3 Madu” meskipun dia juga merupakan watak penggerak. Pada awal cerita, Rashidah, 42 tahun, mendapati dirinya kurang sempurna kerana usianya tidak mengizinkannya melahirkan cahaya mata buat suaminya. Sebagai CEO syarikatnya sendiri, wanita yang amat mementingkan kerjayanya ini menjalani kehidupan yang mewah bersama Rafi, suaminya yang 15 tahun lebih muda daripadanya. Oleh kerana rasa kurang sempurna Rashidah, dia meminta sepupunya Rafina, bernikah dengan Rafi.
Rafina, muda, cantik dan graduan baru universiti dari Malaysia telah ditawarkan bekerja di syarikat Rashidah. Dalam pada itu, Rashidah mendesak dan berharap Rafina agar menikahi Rafi. Rafina menurut kehendak sepupu kesayangannya itu meskipun hatinya berat dan keliru pada waktu itu. Watak Rafina yang pada mulanya tidak begitu ketara menjadi lebih signifikan menjelang pertengahan dan akhir cerita. Watak bundar ini menunjukkan beberapa perubahan sikap sepanjang teater ini melalui tingkahnya yang pada mulanya menurut kata-kata Rashidah, dan kemudiannya mula menyangkal perbuatan sepupu dan madunya itu. Rafina didapati mandul setelah gagal mengandung setelah 8 tahun bernikah dengan Rafi. Lantaran itu, Rashidah meminta agar Rafi menikah dengan seorang lagi wanita, kini pilihan Rafi sendiri.
Rasina, madu ketiga dalam cerita ini merupakan wanita pilihan Rafi sendiri. Watak Rasina boleh dikatakan statik kerana tidak jelas perubahan wataknya dalam cerita ini. Rasina pada awalnya tidak serasi tinggal sebumbung bersama Rashidah dan Rafina. Namun lama-kelamaan, mereka berbaik dan melakukan tugas masing-masing menguruskan rumah dan rumahtangga mereka. Tidak lama selepas pernikahannya dengan Rafi, Rasina mengandung dan melahirkan seorang anak lelaki. Kelahiran Nur Naim disusuli dengan kematian Rafi yang dilanggar ambulans sewaktu ingin mencari tempat merokok di perkarangan hospital pada hari yang sama. Rasina merupakan watak termuda dan paling ceria di dalam cerita “3 Madu”. Watak ini tidak pernah membantah kemahuan Rashidah walaupun dia sendiri tidak senang dengannya.
Rumusannya, produksi Teater Kami Limited ini telah berjaya menunjukkan perkembangan watak-wataknya dengan berkesan - ketiga-tiganya mempunyai perwatakan yang jauh berbeza. Saya kagum dengan jalan cerita teater ini dan unsur-unsur humor yang diselitkan amat efektif dalam menangkap perhatian saya sepanjang 90 minit cerita ini. Meskipun cerita ini hanya rekaan semata, watak-watak dan perwatakan yang ditonjolkan di dalam cerita berkemungkinan besar wujud di dalam masyarakat kita kini secara realisme yang semakin maju di dalam arus pemodenan, atau ianya sekadar satira untuk menyindir kaum wanita yang semakin beret dalam mengatur hidupnya sendiri dek ”human rights” dan ”freedom of speech” bagi kaum Hawa. Sekali lagi, syabas Teater Kami dan syabas Encik Anwar Hadi Bin Ramli!

Siti Umairah Bte Abdul Ghani
Pelajar H2- Kesusasteraan Melayu
Maktab Rendah Nanyang (2010)
Bekas Pelajar BPGHS Program EMAS 2009.

Pesta Raya @ Boon Lay with BP (244 photos), by Sazali Sahri

2010-09-29T12:58:00.002+08:00

Silalah kunjung ke lelaman ini untuk menyaksikan PESTA RAYA @ Boon Lay pada 25 Sep 2010.
Click here to view photos

Bicara Sastera (Novel) bersama Rosyam Nor - 3 Sep 2010 di BPGHS.

2010-09-06T13:29:00.008+08:00

DEWA CINTAKU- Karya Dilla Hussein

Watak utama- Rosyam Nor

SINOPSIS

Iqbal adalah seorang lelaki yang mempunyai dua jiwa. Di sebalik penampilan elite dan berprotokol, Iqbal membendung sengsara yang ditinggalkan oleh arwah ayahnya, Hanafi. Pada usia 4 tahun, ibubapanya bercerai dan Iqbal dibawa lari oleh ayahnya. Iqbal dibesarkan dalam disiplin oleh ayah yang garang tidak bertempat. Hiburan tidak dibenarkan sama sekali dan Iqbal harus tumpukan perhatian pada akedemiknya. Iqbal tidak pernah kenali siapa darah dagingnya selain dari ayah yang dibencinya. hidup Iqbal sejak kecil, dinyamankan oleh Rohaya, majikan ayahnya. Hanafi meninggal dunia sewaktu usia Iqbal 18tahun lalu penjagaan ke atas Iqbal diambil alih oleh Rohaya yang begitu prihatin pada Iqbal sejak kecil. Iqbal sejak kecil, adalah seorang pengidap penyakit Asthma.

Iqbal dihantar belajar ke luar negeri dan sekembalinya Iqbal ke tanah air, dia menjadi pentadbir Noraya Holdings yang merupakan syarikat milik Rohaya dan suaminya Norhan.

Hari ini, pada usia 33 tahun, Iqbal begitu kukuh kehidupannya malah dengan share yang diberi oleh Rohaya dan Norhan, Iqbal sudah dikategorikan di dalam golongan orang kaya. Sejak 15 tahun yang lalu, Iqbal cuba menjejaki ibu, Mariana Anastasia Hedrick Abdullah dan kakak kandungnya Dewi yang hanya dikenali menerusi sekeping foto yang dijumpai di dalam kotak yang disimpan di dalam setor oleh arwah ayahnya. Tanpa nama penuh kakak kandung Iqbal, tentu sekali sukar untuk di kesan namun Iqbal tidak pernah berputus asa kerana mimpi-mimpi yang sama yang sering datangi tidurnya, dianggap sedang menanti untuk di selesaikan. Wajah-wajah insan di dalam foto keluarganya, adalah wajah-wajah yang muncul di dalam mimpi yang sama.

Rohaya selalu mengingatkan Iqbal untuk berumahtangga tetapi Iqbal tidak berminat kerana terlalu obsess untuk bertemu darah daging yang dicari selama ini. Takdir telah melukiskan segalanya. Iqbal menaruh hati pada June, seorang wanita berusia 37 tahun yang merupakan seorang pemuzik dan penyanyi pub.

Dalam masa yang sama, Norhan mahu menjodohkan Iqbal dengan Selena yang merupakan anak kepada arwah kawannya. Namun sikap Selena yang terlalu mengada-ngada dan suka membentak-bentak, membuat Iqbal meluat padanya.

Iqbal menghadapi masalah untuk memenangi hati June kerana wanita itu tidak perlihatkan minat padanya. Hakikatnya, June yang juga punya kesalan terhadap penceraian ibubapanya serta menjadi mangsa keadaan hingga hidup merempat sewaktu kecil dulu, masih lagi dikhianati seorang kekasih yang dinantikan kepulangannya sejak lapan tahun yang lalu.

Penyiasat persendirian temui Dewi Fatimah yang mengaku dirinya adalah kakak kandung Iqbal. Wanita berusia 37 tahun itu adalah orang susah yang datang dari Ipoh. Hidup Iqbal bahagia kerana kini dia sudah temui darah dagingnya. Fatimah meminjam wang RM40ribu dari Iqbal dengan alasan mahu bayar hutang bank ke atas tanah yang dicagarkan oleh suaminya. Apabila dapat wang tersebut,Fatimah lesap dari hidup Iqbal. Fatimah akhirnya diketahui bukan kakak kandung Iqbal menerusi nama datuk mereka yang berbeza.

Iqbal berjaya temui Fatimah di Ipoh lalu minta penjelasan. Fatimah menceritakan foto keluarga itu didapati dari seorang kanak-kanak perempuan Dewi Anastasia bt Hanafi yang diambil jadi anak angkat dalam keluarganya.

Bukti daripada penyiasat yang menyatakan June adalah Dewi yang di cari oleh Iqbal. Iqbal merasa sangat tertekan kerana wanita yang dicintainya adalah kakak kandung yang selama ini dicari. Tetapi iqbal masih tidak dapat menerima hakikat itu.

June yang sudah lapan tahun tidak bertemu ibunya Mariana, mahu Mariana ambil alih tanggungjawab June untuk menceriakan hidup Iqbal. Mariana mula di selubungi dosa-dosa lama yang dirahsiakan daripada pengetahuan semua orang.

Kehilangan Iqbal menimbulkan keributan di wad hospital. June diberitahu. Kali ini, June terpaksa pergi mencari Iqbal. June tidak mahu terjadi apa-apa pada diri Iqbal. Pihak polis juga telah dimaklumkan.

Dua jam kemudian, June tiba ditempat itu. Kereta Iqbal ada tetapi Iqbal tiada. June sebak, fikirkan Iqbal sudah terjun dari tebing itu. June kesali kekejaman hatinya yang hanya pentingkan dirinya sendiri hingga telah mengorbankan jiwa Iqbal. Iqbal bergelut dengan maut. Namun rohnya mohon untuk terus hidup agar dia dapat menatap wajah darh daging yang dicarinya selama ini. Allah maha kuasa, Iqbal terus bernyawa.

Hari untuk June berangkat ke Jakarta sudah tiba. June tidak mahu sesiapapun menghantarnya ke KLIA kerana tidak suka pada perpisahan sebegitu. Iqbal,Rohaya dan Norhan hormati permintaan June. Iqbal yang tidak dibenarkan menghantarnya walau ke kereta sekali pun.

Dua puluh minit selepas June beredar, Jasmin datang ke kondo Iqbal. Jasmin membawa sepucuk surat yang ditemui di dalam laci meja solek arwah Mariana. Dengan tulisan yang di sahkan oleh Jasmin adalah tulisan Mariana, isi kandungan surat itu menjelaskan segala perbuatan Mariana. Iqbal terlalu gembira kerana June bukan darah dagingnya dan ini melayakkan mereka untuk berumahtangga. Iqbal cuba hubungi June tetapi talian talipon June sudah tidak aktif. Iqbal bergegas pergi ke KLIA untuk mengejar June. Iqbal menempah tiket untuk esok namun jiwanya telah luruh kerana setibanya June diJakarta, June akan menandatangani kontrak kerjayanya dan untuk mereka bersatu entahkan bila atau mungkin June akan bertemu dengan pemuzik hebat di luar sana sebagai penggantinya.

Iqbal memandu pulang dalam lemah namun berdoa agar Tuhan kembalikan June kepadanya. Tiba-tiba kenderaan June memotong perjalanan kereta Iqbal. Iqbal menyangka Ayim yang memandu, membawa pulang kereta June. Iqbal tidak ada mood untuk bebicara. Tiba-tiba tangan wanita yang memakai cincin berlian yang berkilau, keluar dari tingkap kereta, mahukan Iqbal berhenti ke tepi. Iqbal bahagia kerana June ada di depannya.

Iqbal dihadirkan kepada June untuk membayar segala keperihan yang berpunca dari Mariana, ibu kandung yang tak pernah dikenali oleh Iqbal. Kesengsaraan hidup Iqbal dan June dibayar oleh sebuah keajaiban yang telah diturunkan buat mereka..

TAMAT.

Program Penyerapan Kesusasteraan ke Bali 13-17 Mar 2010

2010-08-15T15:13:00.009+08:00

Lautan biru yang teramat indah,

Pokok kelapa setinggi bangunan;

Di Bali terdapat banyak sawah,

Mencucuk padi, beras dihasilkan.

Bali wujud di Indonesia,

Dikunjungi pelancong dari merata dunia;

Keunikan Bali sangat berbeza,

Mempertahankan bangsa meneguhkan agama.

Oleh: ‘Izzati Safwanah (3M2) dan Nurul Izzah (3M2) BPGHS

DIRGAHAYU EMAS Bpghs!!!! Juara Deklamasi Sajak Kreatif NUS 2010

2010-04-14T11:35:00.010+08:00

Nathania Christy, 4T1, BPGHS

FATAMORGANA BAWA JUARA KEPADA EMAS BPGHS!!!

“Bayangkan...
Kau ingin mencapai sesuatu yang hampir dalam genggaman
Terlepas. Jauh. Pudar.
Halangan menjelma sini sana
Bukan sekali, bukan dua
Namun berkali kali, tidak terkira
Yang dekat itu cabaran, yang jauh itu rangsangan
Biar nyala kian membara
Bangkit. Diri. Teruskan usaha
Janganlah sesat dalam lembah fatamorgana”

Begitulah penggalan paragraf pertama daripada sajak bertemakan “Fatamorgana” yang kami, pelajar BPGHS, lombakan di Deklamasi Sajak Kreatif NUS (Universiti Nasional Singapura) 2010. Sungguh tidak disangka0sangka, kemenangan sebagai juara berhasil kami raih ‘dalam genggaman’. Semua nya menjadi nyata – bukan sekedar ‘fatamorgana’.

BPGHS memulakan prestasinya sebagai pemenang sajak terbaik di tahun 2008, sedikit demi sedikit mendaki bukit kejayaannya sebagai pemenang tempat ketiga di tahun 2009, dan keluar sebagai juara di tahun 2010 ini. Semua itu tidak lepas daripada usaha gigih rakan-rakan dalam mempersiapkan sajak dan latihan mingguangnya.

Fatamorgana, bagi kami, adalah sebuah ilusi – dunia khayalan. Layaknya pengelana di padang gurun yang merindukan mata air dan berusaha menggapai apa yang sebenarnya hanyalah bohong belaka, kamipun mencuba menggunakan analogi ini dan mengaplikasikannya ke dalam dunia moden. Alam fatamorgana dan kebahagiaan maya boleh diasosiasikan dengan manusia yang berusaha menggapai cita-citanya dengan penuh perjuangan. Ianya juga boleh dihubungkan dengan manusia yang tertipu, terkecoh, dan menganggap perang adalah solusi bagi segala masalah, menganggap kecantikan jasmani melebihi segalanya. Itulah alam fatamorgana mereka. Sajak ini bertujuan menyedarkan manusia untuk keluar daripada ilusinya dan mencari kebenaran yang hakiki.

Sebuah sajak yang sarat makna, yang semakin matang pula setelah dikoreograf oleh encik Anwar Hadi, pengarah gaya yang sudah seperti kawan kami sendiri – penuh ekspresi-ekspresi lucu dan spontan yang membuat kami tertawa terpingkal-pingkal. Encik Anwar dengan sabar dan penuh antusias melatih kami. Tidak sekedar mengarahkan, beliau juga melibatkan kami dalam menginterpretasikan sajak tersebut dan bagaimana memasukkan segenap jiwa kami agar menghidupkan sajak tersebut. Sungguh, kejayaan kami tidak lepas daripada peranan beliau.

Setelah tahun lepas saya ikut berlakon, maka tahun ini saya mencuba pengalaman baru sebagai penata muzik – tugas yang cukup mendebarkan, kerana jika saya salah, maka akan berakibat teruk bagi seluruh kumpulan kami. Sebagai penata muzik, tidak begitu banyak latihan diperlukan, namun bagian menakutkan nya adalah kerana saya tidak diberikan latihan pada alat sebenarnya sehingga saya tidak boleh membiasakan diri dahulu – begitu juga dengan penata lampu.

Detik-detik menjelang penampilan kami, hati saya berdegup kencang. Tiba-tiba sahaja ada kesalahan teknikal sehingga laptop tidak boleh berfungsi dengan baik. Semua yang berwajib pun dengan segera bergegas mencuba membetulkan masalah tersebut. Kepanikan terjadi di ruang teknikal tersebut. Saya khuatir rakan-rakan saya yang akan tampil menjadi ikut-ikutan cemas.

Untunglah masalah tersebut tidak berkepanjangan dan semuanya boleh berjalan dengan lancar. Siapa yang menyangka kami boleh tampil sebagai juara – prestasi yang begitu gemilang.

Saat nama sekolah kami disebut, lautan kegembiraan meluap tak terbendung dan kami semua melompat kegirangan dan berpelukan erat – tanpa mempedulikan lagi perbezaan yang ada; senior-junior, dari Indonesia ataupun Singapura, semua menyatu dalam tangisan bahagia. Sungguh pengalaman yang begitu bererti. Pelajaran yang boleh dipetik, jauh lebih berharga melebihi kemenangan semata.

Deklamasi Sajak '10
FATAMORGANA

Wahai iblis
Iri hati, cemburu
Menyelubungiku
Aku seru namamu!
(Namamu)
Puaskan nafsu ini!
Hamba rela sujud
Hamba rela korbankan
Kambing, kerbau, ikan bilis, ikan paus
Ayam panggang?
Pulut kuning?
Namakan sahaja
Wahai si iblis yang terbabit
Di malam pahit,
Berbulan sabit

Iblis :
Mari,mari masuklah ke dalam alamku,
Alam fatamorgana
Sahutlah seruanku

Bayangkan . . .
Kau ingin mencapai sesuatu yang hampir dalam genggaman
Terlepas. Jauh. Pudar.
Halangan menjelma sini sana
Bukan sekali, bukan dua.
Namun berkali-kali, tidak terkira
Yang dekat itu cabaran,
Yang jauh itu rangsangan
Biar nyala, kian mebara
Bangkit. Diri. Teruskan usaha.
Janganlah sesat dalam lembah fatamorgana.

Aku yang masih
Di hujung perhentian
Hidup ini
Semakin ku usir
Semakin is hadir
Semakinlu lupakan
Semakin membelenggu fikiran
Ku mengejar siang dan malam
Surut dan pasang
Mencari satu kebebasan
Mencari satu kedamaian
Biarpun jauh kularikan diri
Namun ia tetap melingkar
Di tangkai naluri
Aku ingin mencapai ke alam itu
Alam fatamorgana
Tetapi . . .
Di mana akhirnya
Perjalanan ini?

Manusia hanya ingin berkuasa
Menggengam dalam 'maha perkasa'
Terpedaya dengan perasaan prasangka
Terjerumus ke dalam peperangan dunia
Apakah masalah doi antara manusia
Dapat ditangani dengan pembunuhan sahaja?
Apakah harus kita percaya
Darah yang terjihad
Menyelesaikan segalanya?

Bahan terasa di seluruh dunia
Pencamaran udara perbuatan manusia
Yang bersikap degil, tamak, haloba
Bagai belanda minta tanadiberi satu, mahu semua
Ingin merebut kenikmatan dunia
Tetapi perangai tidak serupa
Hidup dalam alam fatamorgana
Tertipu dengan kebahagian maya
Mambawa padah, membawa pancaroba
Sedarlah wahai kamu manusia!

Dua kosong satu dua
Akhir zaman kian tiba
Alam terazab datang menjelma
Menggerun minda kaum manusia
Ramalan demi ramalan
Hujah demi hujah
Aku berhak untuk bertanya
Siapa yang betul, siapa yang salah?
Denagarlah manusia!
Dengarlah rintihanku!
Pudarkan khayalan, biar jadi debu
Jangan kau tertipu
Jangan kau terlena
Dunia ini fana, hanya untuk sementara.

Molek bestari dambaan setiap insan
Segalajalan ditempuh sekalipun menyakitkan
Hanya demi sebuah penampilan
Apalah erti semua itu
Topeng yang melukiskan rupamu
Tapi tak menceminkan hatimu
Terjerat dalam obsesi membutakab sanubari
Keluarlah dari ilusi
Carilah kebenaran yang hakiki

(KITA JUARA!!!!)

”Dekolonisasi Rohani” dan usaha mencari Keperibadian Melayu.

2010-03-07T00:11:00.002+08:00

”Dekolonisasi Rohani” dan usaha mencari Keperibadian Melayu.

(Analisis ringkas menyanggah pendapat tentang ”Hari Raya: Orang Melayu Keliru?”)

- oleh Pelajar-pelajar Kesusasteraan Melayu Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang (BPGHS) Menengah 4, Kelas Kesusasteraan bimbingan Cikgu Sazali Sahri.

Sebagai pelajar-pelajar Kesusasteraan Melayu peringkat O, Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang (BPGHS), kami sering dan selalu teruja dengan pandangan dan respons Cikgu Sazali Sahri, Ketua Subjek Bahasa Melayu dan Kesusasteraan Melayu tentang genre Melayu Klasik/tradisional mahupun genre novel dan sajak. Polemik akademik melalui pembelajaran sastera di dalam dan luar kelas selalu membuat kami ghairah dan selalu memikirkan persoalan tajam yang Cikgu Sazali kemukakan. Kami terdorong untuk mencari, menghurai dan mengupas banyak persoalan itu melalui kajian peribadi dan kerja kumpulan kerana Cikgu sering ajukan pandangan bangsa, budaya, agama dan nilai universal untuk kami fikirkan dan bahaskan.

Kami dididik dan dikesani oleh pandangan (juga melalui pengajaran Cikgu Sazali), Dr V.I. Braginsky yang menulis buku ”Erti Keindahan dan Keindahan erti dalam Kesusasteraan Melayu Klasik” bahawa apa yang dicari di dalam kesusasteraan Melayu tidak lain dan tidak bukan adalah- hati nurani (ilmu Allah)

Semua Kesusasteraan Melayu ada banyak kaitan dan ikatan baik dari segi lakonan, budaya Melayu, perbualan dan peradaban, semuanya mementingkan ketinggian peribadi dan personaliti peribadi dan meningkatkan pendidikan melalui zamannya. Zaman klasik mementingkan kesusasteraan penuh emosi dan alegori, maka timbullah genre puisi seperti gurindam, seloka, masnawi, pantun, syair kerana tiada bidang lain dalam kebudayaan tradisional yang dapat menandingi kesusasteraan klasik dalam mencerminkan segala aspek kehidupan rakyat Melayu sampai ke akarnya yang tersembunyi.

Apa yang kami pelajari, melalui pelajaran kesusasteraan Melayu bahawa segala imejan, alegori, emosi, komentari, simbol berada di tahap paling luar di ’bulatan hidup’ (most outer core).Di dalamnya, ada ’bulatan hidup’ (inner core), yang demikian itu adalah akal budinya- manifestasi dari peribadi dan konstruksi ’Kemelayuan’ yang menjadi benang penghubung manusia dari abad ke abad, yang mengaitkan generasi suatu bangsa yang datang menggantikan suatu generasi yang ada. Manakala yang ditengah-tengah dan yang paling dalam ’bulatan hidup’(innermost core) itu adalah hati nurani- tanda-tanda rohani dan ’Ilmu Allah’ iaitu kanon agama (Religious Canon). Kanon agama ini merupakan akar budaya Melayu yang dapat dilihat daripada ’bulatan hidup’

Pendek kata- Kesusasteraan Melayu yang kami pelajari bukan sekadar genre puisi dan prosa tradisional dan moden dari buku antologi ’Anak Bumi Tercinta’, ’Anak Laut’ dan Novel ’Subuh Hilang Senja’ karya Suratman Markasan, malah kami didedahkan dengan isu keSingapuraan dan isu masyarakat dunia. Sebabnya, kesusasteraan Melayu itu terus hidup kerana ianya berdialog tentang manusia dengan mematuhi ’hukum-hukum keindahan’.

Keindahan bahasa dan bangsa serta adat resam masyarakat nusantara dan Melayu di Singapura, Malaysia, Brunei dan Indonesia banyak kesamaan dan keseragamannya. Oleh itu, agak ’melatah’ kami dibuatnya apabila ada artikel yang sangat-sangat menyentuh hati kami tentang adat resam, budaya dan pemahaman kami tentang kehidupan masyarakat Melayu yang dikatakan ’keliru’ kerana dikatakan ada beberapa adat dan budaya Melayu itu tidak mengikut adat dan cara keterbiasaan hidup orang bangsa Arab dan agama Islam. Cikgu Sazali mengarahkan kami agar jangan ’melatah’ apabila membuat sebarang komen, lantas menyuruh kami membuat kajian ini....

Isu dekolonisasi rohani dan usaha mencari keperibadian Melayu tercabar dan dicabar khususnya di tengah-tengah arus dunia moden dengan horizonnya yang terbentang luas. Pada pendapat dan kajian kami- keperibadian Melayu terdiri dari dua unsur: idea nasionalisme dan idea Islam. Sebab itulah dahulunya pernah timbul rangkai kata ”masuk Melayu” secara luaran mencerminkan aspek nasionalisme bangsa, yang bermakna, ’masuk Islam’ secara implisitnya menunjukkan aspek orang Islam.

Penulis yang ’mengkritik’ dan ’menegur’ bangsa Melayu dengan adat resam yang ‘keliru’ kerana tidak memakai jubah pada pagi raya dan memohon ampun dan maaf di pagi raya serta menangis tatakala ’melagukan’ takbir aidilfitri sewajarnyalah menerima banyak ’tentangan’, teguran dan komen dari segenap pelusuk masyarakat Melayu dari seorang ulamak, Ustaz Pasuni Maulan (BH:1/10/2009), artis Melayu mapan yang menetap di London- Encik Art Fazil (BH:Spektra 4/10/2009) dan khalayak pembaca (BH:Forum 30/9/2009 dan 3/10/2009).

Yang demikian sememangnya dari awal kupasan kami bahawa kehidupan dan keterbiasaan kehidupan masyarakat Melayu yang mudah menerima ilmu Allah iaitu agama Islam adalah sebab utama mengapa cara hidup Melayu yang telah diwarisi semenjak zaman Melayu tradisional/klasik asalkan tidak bertentangan dengan kitabullah amatlah disanjung tinggi. Demikian kata ahli bijak pandai- ”adat menjunjung syarak, syarak menjunjung kitabullah” Lihatlah bagaimana Wali Songo (wali sembilan) yang menyebarkan Islam di pulau Jawa (yang dahulunya beragama Hindu dan Hindu-Buddha) yang memeluk agama Islam lebih lewat dari orang Melayu di Melaka dan Pasai dididik dengan alat muzik Jawa kuno –Gamelan- yang berasalkan alat muzik istana Hindu yang digunakan untuk bersyair beralaskan bahasa Jawa Kromo untuk menyebarkan syiar Islam. Hingga kini, BPGHS masih ada dan mengekalkan adat budaya alat muzik Gamelan yang menjadi ’kemestian’ dan ’wajib’ dipelajari oleh semua pelajar EMAS (Elective Malay for Secondary Schools) dan pelajar-pelajar kesusasteraan BPGHS kerana Cikgu Sazali menjunjung adat Melayu dan berpaksikan nilai Islam. Kumpulan Gamelan kami juga banyak mempersembahkan Gamelan BPGHS di pelbagai acara masyarakat.

Janganlah dilihat pakaian baju Melayu/baju Kurung, takbir aidilfitri, ziarah kubur, bermaafan di pagi raya, kunjung mengunjung, berpakaian jubah/pakaian adat, memberi duit zakat sebagai ’memelayukan Islam’, pandanglah yang demikian itu sebagai warna-warni Islam yang tidak akan berubah dek zaman kerana Allah telah menjanjikan bahawa Islam itu agama untuk semua manusia dan untuk semua zaman. Manusia Melayu sedang dan akan mengalamai rekonstruksi budaya (cultural reconstruction). Perubahan arus zaman dan teknologi mengizinkan masyarakat Melayu berubah melalui perlakuan dan cara memanifestasikan budaya mereka, namun mereka tetap dengan ciri dan nilai Islamnya yang unik dan keunikan ini juga ada pada setiap budaya dan masyarakat Islam bangsa lain mahupun di Uzbekistan, Luxembourg , Iceland, Surinam, Chile, Sierra Leone, Pulau Kokos-Keeling dan Pulau Christmas (di Australia).

Kajian dan pembacaan yang jitu haruslah dibuat apabila kita cuba membuat sebarang kritikan dan teguran. Malah lebih dashyat lagi apabila sebarang kritikan dan teguran itu dibuat dan dilemparkan dengan tiada satu bentuk huraian atau alternatif positif atau “constructive solutions” yang diketengahkan. Hanya dibiarkan begitu sahaja tanpa sebarang huraian dan kajian lanjutan. Malangnya, peribahasa melepaskan batok ditangga itu amat tidak diperlukan oleh masyarakat Melayu sebab sekarang ini kita haruslah kuat dan gigih bersaing dengan masyarakat lain di Singapura demi penakatan dan ilmu generasi Y yang lebih canggih untuk duduk sama rendah , berdiri sama tinggi dengan bangsa lain.

Kajian kami selanjutnya ialah dari buku Profesor Asmah Haji Omar- ”Bahasa Melayu di Samudera- benih yang Baik menjadi Pulau”. Profesor mengatakan bahawa ”ada tiga jenis sistem semiotik atau sistem perlambangan yang dipertahankan oleh orang-orang Melayu di Australia (khusus kajian di Pulau Kokos-Keeling dan Pulau Christmas), iaitu Bahasa Melayu, budaya Melayu dan agama Islam. Antara ketiga-tiga jenis sistem semiotik ini, agama Islamlah yang paling dipertahankan...” -hlm. 22-23. Apa yang dapat disimpulkan daripada kajian ini adalah ciri identiti orang-orang Melayu di Australia yang paling utama ialah agama Islam yang disebatikan dengan faktor asal usul mereka, iaitu alam Melayu. Bahasa Melayu dan budaya Melayu sebagai sistem semiotik dilihat sebagai urat saraf kepada identiti yang utama itu.

Kami hanyalah pelajar-pelajar kesusasteraan Menengah 4 yang hanya mampu membuat analisis dan kajian ringkas mengenai budaya dan adat resam masyarakat Melayu yang indah bertentangan dengan coretan di Berita Harian ’Hari Raya : Orang Melayu Keliru?’(30/9/2009), maka diharapkan pelajar-pelajar lain dan pembaca dapat manfaatnya bersama. Wallahu ’alam bissawab.

Kerja kumpulan:

Izyan Liana Zulkepli , Nur Farhanah Rosli

Siti Aisyah Sahrol, Siti Umairah Abdul Ghani

Siti Syahirah Razak, Siti Noor Sabrina Noor Alim

Nur Adila Ismail.

BICARA SASTERA- bersama sasterawan Suratman Markasan mengupas novel: Subuh Hilang Senja (15 Ogos 2009)

2009-09-13T16:57:00.004+08:00

Unit Bahasa Melayu & Kesusasteraan Melayu
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang
Bicara Sastera, 15 Ogos 2009.

SUBUH HILANG SENJA
Suratman Markasan

1 Tulisan Kreatif Memerlukan Tiga Unsur

Tulisan fiksyen baik prosa seperti cerpen atau novel mahupun puisi memerluka tiga unsur. Pertama fakta, kedua imaginasi dan ketiga fikiran atau mesej. Tulisan fiksyen yang hanya mengandungi fakta sahaja, bukanlah tulisan fiksyen, melainkan adalah berita sahaja. Misalnya seperti wartawan memberitakan tentang satu kejadian pelanggaran atau kisah perompakan yang terdapat di dalam suratkhabar. Akan tetapi apabila fakta tersebut ditambah dengan imaginasi penulis, barulah tulisan itu menjadi sebuah fiksyen. Akan tetapi untuk menjadikan tulisan fiiksyen tersebut menjadi bermutu atau da kualitinya, haruslah pula ditambah dengan fikiran atau maksud penulis.
Sedangkan fakta mengenai sesebuah tulisan fiksyen itu, mengandungi tiga latar belakang. Pertama latar belakang tempat. Tempat adalah lokasi di mana tulisan fiksyen atau cerita itu terjadi. Kedua latar belakang masa adalah mengenai bilakah terjadinya fiksyen atau cerita tersebut dan akhir sekali latar belakang suasana adalah yang mengenai apakah hal-hal fakta yang terjadi pada masa itu diceritakan.

2. Latarbelakang Subuh Hilang Senja (SHS)
Mari kami bawa anda satu-persatu mengenai tiga latar belakang tadi, iaitu tempat terjadinya, bilakah terjadinya dan apakah latar belakang suasana Singapura, khususnya mengenai masyarakat Melayunya dalam novel kami ‘Subuh Hilang Senja’

2.1 Latarbelakang tempat
Latarbelakang SHS, adalah di Singapura dan tempat-tempat khusus terjadinya yang kami pakai adalah di lapan lokasi; yaitu di Hospital NUS, di depan Haw Par Garden, di Science Park, di Masjid Darussalam, di flat West Cost Road, di Maktab Bebas Elite, di bawah lelapang flat Pak Mahmud dan di kuburan Pusara Aman.

CONTOHAN SOALAN:

Soalan SHS kertas Peringkat ‘O’ tahun 2006

Berdasarkan novel ‘Subuh Hilang Senja’, terangkan empat pengajaran yang boleh dijadikan iktibar oleh masyarakat. Berikan juga contoh-contoh yang sesuai untuk menyokong jawapan kamu.

Contoh jawapannya kira-kira begini:

Dalam novel SHS, memang terdapat banyak pengajaran yang boleh dijadikan iktibar bagi masyarakat.
1) Watak Subuh, merupakan seorang pelajar yang membawakan watak bermotif Islam. Dia telah disebat oleh Mr. Rodrigues bersama teman-temannya, di hadapan khalayak pelajar, kerana dia tidak datang berlatih bermain boleh bagi kolejnya. Perbuatan dia tidak datang berlatih, ada beberapa sebab peribadinya. Pertama, dia tidak punya tambang. Kedua, dia terpaksa mencari duit dengan mencuci pinggang-mangkuk di gerai makanan. Bagaimanapun, Subuh tidak mempunyai rasa dendam kepada Mr. Rodrigues, sehingga dia meminta Senja dan kawan-kawannya, jangan memberitahu sesiapapun, bahawa pasangan muda-mudi yang diselamatkan dari dirompak itu, adalah Mr. Rodrigues dengan Cikgu Roziah, isteri Mr. Husin, guru PE, di maktab mereka.
2) Ketika di dalam bas mayat, untuk mengkebumikan Subuh. Senja teringat akan watak Subuh, yang tidak suka menceritakan tentang keburukan orang lain. Walaupun watak itu, orang yang menjatuhkan hukum sebat di khalayak pelajar kolejnya. Senja mengangapnya sebagai orang berwatak ‘malaikat’. Biarlah dia tuduh aku begitu, tapi Tuhan tahu aku tidak buat begitu.
3) Watak Cikgu Saerah guru kelas, guru bahasanya dan guru dicipline, dapat dijadikan contoh guru yang baik dan bertanggungjawab, kerana dia sentiasa membela Subuh dan pelajar-pelajar lain yang mendapat layanan tidak adil dari maktab bebas elit. Selain itu, dia juga membayarkan yuran kolej dan bayaran peperiksaan bagi Subuh, kerana dia tahu Subuh pelajar susah yang perlu dibantu.
4) Gambaran guru-guru Melayu yang mengajar di Maktab Bebas Elit, seperti Cikgu Yaakub, Mr. Gazali dan Mr. Husin yang tidak menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pertuturan antara keluarga di rumah, disinggung oleh Cikgu Saerah dan Mr. Hatta. Mereka memberikan alasan, walaupun guru-guru Melayu itu hendak menguatkan pelajaran bahasa Inggeris bagi anak-anak mereka, tetapi hendaknya janganlah mengabaikan langsung bahasa Melayu mereka.

Soalan Kertas Peringkat ‘O’ Tahun 2007

“Kau orang semua berjanji tau.... apa yang aku ceritakan tadi, peristiwa yang terjadi mengenai Subuh di Science Park tadi, mesti dirahsiakan. Itu permintaan Subuh.” (Halaman 23, edisi baru, 2008)
a) (i) Siapakah yang dimaksudkan dengan ‘Kau orang’ dan ‘aku’ dalam tukilan
di atas (2 markah)
(ii) Bilakah dan di manakah kata-kata di atas dilafaskan (2 markah)
b) Terangkan ‘peristiwa yang terjadi’ di Science Park. (8 markah)
c) Jelaskan empat sifat terpuji yang ada pada diri Subuh. (8 markah)

Contoh jawapannya kira-kira begini:

(a) (i) Yang dimaksudkan ‘Kau orang’ itu yalah Bujang dan Salih. Dan yang di-
maksudkan ‘aku’ yalah Senja (Tan Peng Yoe).
(ii) Percakapan tersebut dilafazkan oleh Senja di Science Park pada hari Sabtu
malam Minggu.

(b) Peristiwa itu terjadi, ketika Subuh dan teman-temannya Senja, Bujang dan
Salih setelah mereka mengulang-kaji pelajaran ekonomi, tiba-tiba mereka
ternampak sebuah kereta yang baru tiba, berhenti di belakang sebuah kereta
yang telah sedia ada di situ. Dari kereta yang baru tiba, mereka nampak se-
pasang manusia keluar dari kereta tersebut sambil berpelukan dan berulang-
alik di sebelah kereta yang sedia ada di situ. Selepas itu yang lelaki pergi ke
kanan kereta dan yang perempuan ke kiri kereta. Ketika itu Subuh mengajak
teman-teman bergerak ke arah meeka untuk mengetahui apa yang akan dilaku-
kan oleh mereka. Subuh dan Senja bergerak ke arah kanan dan dua orang
temannya bergerak ke arah kiri. Ketika itu pula, seorang yang berada di dalam
kereta yang dipandu oleh belia-belia itu menyorotkan lampu keretanya. Ketika
itulah terjadi pergelutan antara Subuh dan belia lelaki itu. Waktu itulah Subuh
ditikam oleh belia itu. Akhirnya kedua-dua kereta itu pun lesap hilang, tinggal
Subuh yang dipangku Senja berlumuan darah. Sedang Bujang dan Salih me-
Nelfon ambulance. (rujukan hal. 16)

(c) Empat sifat terpuji bagi Subuh; pertama suka dan sentiasa menolong orang.
(i) Menyelamatkan Senja yang berada di dalam keadaan kejang kaki, apa-
bila mereka sedang berenang-renang semasa di Pulau Seking dahulu.
(rujukan hal.40)

(ii) Menutup rahsia keburukan Mr Rodrigues dan Cikgu Roziah (isteri Mr
Husin) yang berada di dalam sebuah kereta di Science Park, ketika ter-
jadi dan teman-temannya hendak menyelamatkan Mr Rodriguies dan
Cikgu Roziah di serang perompak. (rujukan hal. 15-16)
(iii) Walaupun dia diusir oleh bapa dan ibu tirinya, kerana peristiwa ibu-
tirinya mengatakan Subuh anak jalanan, dia menyuruh ibu tirinya
jangan cakap sembarangan. Dia lebih suka di surau daripada pergi
ke rumah saudara-mara atau teman-temannya. (rujukan hal.58)
(iv) Tidak suka menceritakan tentng keburukan orang lain. Ketika kawan-
kawannya atau orang lain menceritakan tentang keburukan orang
lain, dia diam tidak menambah atau mengurangi cerita tersebut.
(rujukan hal.194)

Soalan Kertas Peringkat ‘O’ Tahun 2008

(a) Insan yang berprinsip tidak mudah dikaburi wang ringgit. Buktikan ketetapan pernyataan ini berdasarkan watak Senja dalam novel ‘Subuh Hilang Senja’ karya Suratman Markasan (8 markah)

(b) Peristiwa Subuh ditikam memperilhatkan sifat kepura-puraan Mr Rodrigues. Buktikan pernyataan tersebut. (12 markah)

Contoh jawabannya kira-kira begini:

(a) Memang benar bahawa Senja berpendirian menutup rahsia perhubungan Mr Rodrigue dan Cikgu Roziah, bukan mahu mendapatkan balasan apa-apa. Dia ikhlas kerana itulah permintaan daripada temannya Subuh, supaya menutu rahsia itu. Senja tidak mudah dikaburi dengan wang $100/- daripada Mr Rodrigues, terbukti dia meminta kepada teman-temannya Bujang dan Salih supaya memulangkan wang itu kepada Mr Rodrigues, kerana jika dia menerimanya, satu hari nanti seluruh Maktab Elite akan mengetahui bahawa mereka menutup rashsia itu, kerana wang &100/- (rujukan hal.68-69 & 106-107).

(b) Memang dapat dinyatakan bahawa Mr Rodrigues, seorang yang berperwatakan suka berpura-pura. Pertama, ketika dia mengetahui daripada Senja bahawa Subuhlah yang meminta dia dan teman-temannya jangan memberitahu sesiapapun akan rahsia perhubungan antara Mr Rodrigues dengan Cikgu Roziah. Dia hanya mengatakan: “Oh Thank God!” dan menyatakan dia menziarahi Subuh dua kali; sekali pagi dan sekali petang. (rujukan hal.68-69). Kedua, ketika dia berbincang dengan Mrs Teo bahawa Subuhlah pelajar yang meminta rakan-rakannya menutup rahsia perhubungannya dengn Cikgu Roziah. Ketika itu dia Mrs Teo sedar bahawa Subuhlah pelajar yang baik, tetapi sekadar itu sahaja, mereka tidak membuat pertanyaan kepada umum tentang kebaikan Subuh. (rujukan hal.128-129) Mr Rodrigues juga tahu, bahawa Bujang yang dipecat daripada NCC itu tidak pendendam, dan benar kata Cikgu Saerah bahawa bukan Bujang yang menggaris keretanya. Begitu pun baiknya watak Bujang, tidak juga diumumkan kepada umum akan kebaikan Bujang. Hal-hal inilah yang dapat dibuktikan bahawa Mr Rodrigues itu, memang tepat dikatakan manusia yang bersifat manusia yang suka berpura-pura. (Rujukan hal.129-130)

Selain itu, soalan mengenai novel SHS, boleh juga ditanyakan:

a) Apakah motif atau maksud yang ingin disampaikan oleh penulis di dalam novelnya Subuh Hilang Senja? Jelaskan.

Sebelum menjawab apapun soalan dalam apapun pelajaran, pelajar-pelajar haruslah fahamkan: Pertama, pelajar-pelajar harus faham betul-betul apakah maksud atau kehendak soalan tersebut. Kedua, sampai sejauh manakah batas yang dikehendaki.

Maksud atau kehendak soalan di atas, pelajar-pelajar diminta menjelaskan ‘apakah motif atau maksud’ yang ingin disampaikan di dalam novel tersebut. Sebelum menjawab, yang perlu diketahui oleh pelajar, jika soalan tersebut merupakan soalan yang markah penuhnya 20 markah, ertinya jawapannya harus lengkap. Sebaliknya, jika soalan tersebut merupakan soalan pecahan, yang barangkali jumlah markahnya cuma 10 markah, barangkali tidak perlu lengkap dan keseluruhannya. ‘Maksud’ di dalam pengertian di sini, boleh jadi: Apa yang kira-kira penulis hendak sampaikan kepada pembaca-pembacanya? Bagi saya sebagai penulis, yang utama saya ingin pembaca memikirkan ‘fikiran-fikiran’ yang saya sodorkan melalui watak-watak di dalam novel tersebut. Pertama: Ketidakadilan dan kedua ketidakjujuran, menjadi perkara-perkara penting, yang harus disampaikan dan difikirkan oleh pembaca-pembaca.

Misalnya tentang ketidakadilan, saya gambarkan melalui watak utama yang berkuasa di dalam institusi ‘maktab’ dipegang oleh Mr Rodrigues (vp) dan Mrs Teo Lam Tay(p). Apabila Bujang dituduh mencuri di RI, Mr. Rodrigues, tidak mahu menyiasat, walaupun Cikgu Saerah meminta perkara itu disiasat. Lalu Bujang dijatuhi hukuman, turun pangkat menjadi last-copral. Kemudian apabila Bujang menulis surat untuk berhenti dari army cadet, dia dipecat. Demikian pula, ketika Subuh dan KK-nya tidak datang berlatih bolasepak, dengan tidak menyiasat sebab-sebab Subuh dan kk-nya tidak datang, lalu mereka mengambil tindakan untuk dibincangkan oleh Jawatankuasa Tata-tertip Maktab, yang terdiri dari Ketua-ketua muird dan guru-guru. Akhirnya undi diambil dengan 5 bersalah dan 5 tidak bersalah, dan Mr Rodregues sebagai Pengerusi Jawatankuasa, menggunakan undi vetonya, bahawa mereka bersalah. Ketidakadilannya di sini, terletak kepada nasib ‘Bujang’ dalam kesnya yang dikatakan ‘mencuri’ tetapi guru di RI sendiri, tidak menuduhnya mencuri. Cikgu Saerah sebagai guru bahasanya dan guru kelasnya menjamin bahawa Bujang pelajar baik. Oleh itu perlulah disiasat, tetapi ‘mahkamah’ yang mengadilinya tidak mahu mendengar orang yang dituduh itu membela dirinya. Jadi di mana keadilannya?... Demikian pula mengenai kes ‘Subuh’. Walaupun memang dari segi peraturan Maktab, bahawa keutamaan haruslah ‘Maktab’ diutamakan, tetapi dari segi keadilan, perlu juga Jawatankuasa Tata-tertip, mengetahui apakah sebab-sebabnya Subuh dan kk-nya tidak datang berlatih?.. Samalah juga, pertanyaannya: Keadilannya di mana?

Mengenai ketidakjujuran yang ingin saya sampaikan kepada pembaca, saya lontarkan melalui watak-watak Mr. Rodrigues (vp), Mrs Teo Lam Tay (p) dan Mr. Gazali (math teacher). Setelah Mr. Rodrigues mengetahui melalui Tan Peng Yeo alias Senja, bahawa Subuhlah yang meminta Senja dan KK-nya, supaya menutup rahsia perbuatan tidak bermoralnya dia dengan Cikgu Roziah berada di sebuah kereta di Science Park daripada diketahui umum, dia masih berpura-pura tidak bersalah. Demikian juga, setelah akhirnya dia mengetahui bahawa Bujang tidak mencuri di RI dan Bujang juga tidak menggaris keretanya, Mr. Rodrigues tidak juga mahu mengakui kesilapannya. Dari segi ketidakjujuran dan ketidakadilan yang dilakukan oleh Mr. Rodrigues, Mrs Teo Lam Tay sebagai ketua di institusi ‘Maktab Bebas Elit’ ini pula, bersubhat menyebelahi penolognya. Jadi nasib orang bawah, yang tak berkuasa seperti ‘Subuh’ dan ‘Bujang’ sampai bila pun tidak akan ada orang yang membelanya.

b) Selain fikiran-fikiran utama yang menjadi matlamat kami (penulis), ada fikiran-fikiran lain (sampingan) yang ingin kami sampaikan kepada pembaca melalui watak-watak di dalam novel SHS juga. Misalnya watak guru-guru, Mr. Rodrigues dan Cikgu Roziah yang tidak bermoral, berdua-duaan di satu kereta dan berada di Science Park pada malam hari. Watak Cikgu Yaakub yang mementingkan diri sendiri; demi wang dia berkerja sebaliknya tanpa wang, dia tidak bekerja. Demikian pula, watak-watak Cikgu Yaakub, Mr. Gazali dan Mr. Husin yang mementingkan dan mengutamakan pelajaran bahasa Inggeris daripada bahasa Melayu bagi anak-anak mereka, sehingga bahasa Melayu tidak menjadi bahasa pengantar langsung di kalangan keluarga mereka di rumah.

c) Kami kira jelaslah bahawa fikiran-fikiran yang ingin disampaikan oleh seseroang penuls di dalam tulisan fiksyennya (baik yang bersifat utama mahupun yang hanya sampingan adalah maksud yang ingin disampaikannya juga).

d) Menurut kami, yang boleh dianggap sebagai pengajaran adalah perkara-perkara sampingan, yang lebih merupakan ditujukan kepada watak-watak individu. Sebaliknya, yang merupakan fikiran-fikiran utama itu, lebih tepat ditujukan kepada orang-orang yang berkuasa atau bertanggungjawab mengepalai sesuatu institusi. Dalam hal novel SHS tentulah institusi maktab bebas elit.

2009-05-12T15:07:00.003+08:00

Dirgahayu Sastera Melayu – Penyerapan Kesusasteraan ke Bali

(Kumpulan Sokongan Kesusasteraan Sekolah Menengah )

Pada tanggal 14 Mac hingga 18 Mac yang lalu, Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang, Sekolah Menengah Yusof Ishak dan Sekolah Menengah Dunearn telah bergabung dalam Program Penyerapan Kesusasteraan ke Bali. Program yang bermatlamat untuk memperkukuhkan ketrampilan berbahasa Melayu dan sastera serta menyedarkan kami kepada warisan budaya dan kesusasteraan Melayu di Nusantara ini telah berjaya dimanfaatkan semua pelajar yang terlibat. Semuanya telah berjalan dengan lancar atas pertolongan guru-guru dan juga pemandu pelancong di sana iaitu Pak Tommy.

Setelah selamat mendarat di Bali pada pukul 9 pagi, kami terus dibawa ke SMA N8 Denpasar. Di sana, kami disambut dengan meriah oleh pelajar-pelajar dan juga guru-guru sekolah itu. Terharu kami dibuatnya kerana disambut sebegitu meriah. Persembahan-persembahan yang dipersembahkan khas untuk kami seperti tarian Barong, gamelan Bali dan sajak dalam bahasa Sanskrit dan Bali amat menarik dan unik sekali. Guru-guru mereka juga ‘sporting’ belaka untuk berjoget dengan penari-penari persembahan itu. Setelah persembahan, kami bergambar dan beramah mesra dengan pelajar-pelajar SMA N8 Denpasar. Sungguh hiba rasa di hati apabila tiba masa untuk kami berpisah walaupun baru beberapa jam berkenalan. Makan malam pada hari itu adalah di tepi pantai Jimbaran. Pemandangan matahari terbenam amat menakjubkan dan memberi kesedaran betapa indahnya ciptaan Tuhan.

Hari kedua program penyerapan ini banyak dihabiskan untuk mempelajari budaya dan adat orang di Bali. Kami telah mempelajari tarian Bali yang bernama tarian Puspanjali di Githa Ariswara Alon gallery kelolaan keluarga Marhum Pak I Ketut Alon di mana terdapat anak-anak kecil yang menjadi guru tarian kami. Comel sungguh mereka menari dan apabila dewasa kelak, saya percaya bahawa mereka akan menjadi seorang penari yang berjaya. Tarian Bali yang kami pelajari amat rumit sekali kerana tarian Bali dan tarian Melayu amat berbeza sekali kerana Tarian Bali haruslah dengan lirik matanya sekali. Apatah lagi dengan saya yang sememangnya tidak pernah belajar menari maka jadilah ia seperti tarian ‘robot’. Tetapi, kami tidak berputus asa dan setelah dua jam setengah mempelajari tarian itu, kami pun mempersembahkannya. Amat seronok sekali dan terasa seperti mendapat satu pencapaian apabila berjaya menarikannya. Setelah di Alon gallery, kami juga ke Royal Palace Bali dan ke rumah orang Bali yang masih belum terjejas dengan unsur kemodenan. Terdapat rumah Barat, Timur, Utara dan Selatan dalam sesebuah kawasan yang dimiliki oleh sebuah keluarga. Rumah-rumah itu adalah untuk pelbagai kegunaan seperti rumah bagi pengantin baru, untuk keluarga yang baru melahirkan anak, rumah sembahyang dan rumah untuk menanam tembuni (placenta) bayi yag baru dilahirkan.

Hari ketiga pula kami pergi ke Treasure Island tetapi jangan pula salah anggap. Treasure Island bukanlah sebuah pulau tetapi hanyalah sebuah tempat di mana kami boleh mempelajari adat, istiadat dan budaya orang-orang Bali. Kami menghadari sesi masak dan kemudiannya mempelajari bagaimana hendak membuat canang atau ‘offerings’. Canang itu harus disusun dengan bunga yang berwarna-warni yang harus diletak mengikut arah yang betul. Kami juga berpeluang memakai baju-baju Bali seperti pakaian Cenderawasih. Apalagi, kami cubalah menari Tarian Puspanjali yang telah dipelajari kami dengan pakaian Bali itu. Hasilnya, kami terasa seperti betul-betul seorang penari Bali. Di Treasure Island juga, kami dapat membuat kraftangan seperti lukisan batik, melukis mengikut kreativiti kami dan juga mewarnakan patung kecil seperti ikan lumba-lumba dan kucing. Tidak lupa juga perlawanan gasing dan terompah yang dicuba oleh kami sehingga ada orang yang terjatuh. Sungguh menyeronokkan dan terasa seperti berada di kampung apabila berada di Treasure Island ini. Setelah berada di Treasure Island sehari-suntuk dan membeli-belah di Kampung Bali, kami pun pergi ke Tanah Lot. Kuil di Tanah Lot hanya dapat dilihat apabila air surut, jika tidak ia hanya nampak seperti sebuah kapal. Di Tanah Lot, kami diberi satu tugas untuk menulis sajak untuk dihantar bagi peraduan Puisi Artistik Qalbu yang dianjurkan NUS PBMUKS. Pemandangan matahari terbenam di Tanah Lot dan bunyi ombak memukul pantai memberikan kami inspirasi untuk menulis sebuah sajak.

Kami menonton persembahan Tarian Barong dan Tarian Kecak pada hari terakhir kami di Bali. Tarian Barong diiringi oleh muzik gamelan dan Tarian Barong ini seperti tarian singa dan adalah berdasarkan sebuah cerita epik Ramayana dan Mahabrata. Tarian Kecak pula tidak diiringi dengan sebarang muzik cuma dengan tepukan tangan atau perkataan ‘ke-chak’ yang diulang-ulang. Pada mulanya, tarian itu tidaklah menakutkan sangat tetapi pada pengakhiran tarian itu, terdapat seorang lelaki yang mampu berjalan dan menendang-nendang unggun api akibat disampuk. Saya hanya khuatir jikalau api itu akan terkena saya. Selepas persembahan itu kami mengambil gambar bersama-sama para pelakon dan penari Tarian Kecak itu. Secara keseluruhannya, dengan menonton tarian-tarian ini semua, ia memberikan kami peluang untuk mengenali lagi seni-seni dan adat budaya di Bali.

Program Penyerapan Kesusasteraan ke Bali telah memberi kami semua peluang untuk mempelajari dan mengetahui lebih lanjut lagi mengenai budaya-budaya serta adat-adat negeri lain. Ia juga merapatkan lagi silaturrahim antara murid-murid dari dua sekolah yang berbeza dan ini amat baik sekali. Jika diberi peluang, saya percaya murid-murid yang terlibat dalam program ini ingin pergi sekali ke Bali.

Siti Syahirah Bte Abdul Razak

Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang

Deklamasi Sajak Kreatif NUS (28 Mac 2009)

2009-04-21T22:48:00.005+08:00

Dirgahayu BPGHS! Tempat Ketiga Keseluruhan....

NERACA

Engkau, Aku
Kita, Dunia
Seimbangkah?

Dibuang kerja
Angkara mereka
Serakah tamak haloba
Sehingga
Kemuflisan menimpa
Akibatnya
Semua terjaga
Lesap kesenangan
Hinggap keresahan
Dibelenggu kesempitan
Seimbangkah?

Kini di gaza
Sahabat dan saudara
Bagai dilanda ribut
Tidak pula
Si 'ketua'
Berasak-asak
Hulurkan tangan
Sedekahkan bantuan
Hanya kerana
Tiada keuntungan
Seimbangkah?
Tersingkir aku dari mereka
Hanya kerana kulit berbeda
Hanya kerana menyembah berhala
Di mana keadilannya
Hilanglah sudah janji mereka
Kata-kata manis juga berbunga
Pendusta
Janji hanya tinggal janji
Diskriminasi
Menjadi-jadi
Seimbangkah?

Bahang terasa
Seluruh dunia
Hutan terbakar
Api merebak
Bagai nyamuk membiak
Beranak menjadi banyak
Kesan rumah hijau
Pemanasan global
Kerana perbuatan,
Tindakan manusia
Seimbangkah?

Di sebalik tabir
Semua terbukti
Kekurusan menguasai
Yang berisi ditolak tepi
Diejek dikeji
Terasa luka di hati
Bagai ditusuk mawar berduri
Keyakinan diri melayang pergi
Semua angkara stereotaip ini
Stereotaip si kurus pasti melebihi
Seimbangkah?
Andai wujudnya keadilan
Segala ikhtiarku pasti dihargai
Ajarilah mereka
Yang rela memperdayakan diri sendiri
Demi menggenggam
Kemasyhuran
Kepujian
Diiringi dengan hawa nafsu
Yang membawa kemusnahan
Ini aku berhak bertanya
Seimbangkah?

Pada abad ini
Ramai tidak mahu berbini
Yang tua meningkatYang muda menyengkatSemakin lanjut usiaSemakin sedikit bilangan manusiaBil hospital melambungMasalah bersambung-sambungPemerintah mengambil langkah,Kita tidak mahu berubahSeimbangkah?
Kaum adam ciptaan Illahi
Kaum hawa ciptaanNya jua
Diberi minda kepada keduanya
Supaya terserlah keupayaan mereka
Wanita semua
Dianggap lemah
Lenyap kedudukan
Hapus kepentingan
Angkara si anak adam
Dipandang gagah, berkuasa juga
Seimbangkah?

Ya Tuhan
Ampunilah dosaku
Sesungguhnya manira
Tidak berdaya
Tidak berhak menimbang
Sedangkan hamba hilang pertimbangan
Kerana Engkau sajalah yang
Maha Adil
Maha Kuasa
Menimbang dosa pahala hamba
Dengan neraca
Al-mizan.
Ampunilah aku
Kerana akulah
Neraca alam tidak seimbang

Dirgahayu BPGHS...
Pengalaman hidup di rantauan
Oleh Nathania Christy , BPGHS, 3T1

Dapat memenangi perlawanan deklamasi sajak kreatif Melayu tingkat nasional merupakan suatu kejadian yang sungguh tidak di sangka-sangka. Bahkan, untuk diberi penghormatan menjadi bahagian daripada suatu kumpulan yang boleh mewakili sekolah pun sudah menjadi kebanggaan tersendiri buat saya. Kemenagan ini membawakan kebahagiaan yang tiada tara kerana inilah trofi pertama yang saya peroleh di Singapura. Ya, saya adalah pelajar Indonesia yang baru tiga bulan mengecap pahit manisnya belajar di Singapura sebagai pelajar ‘scholars’ di BPGHS.
Semua berawal bulan November lalu ketika saya mendapatkan biasiswa untuk belajar di Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang. Masa-masa awal di Singapura dipenuhi dengan bertemu kawan-kawan baru dan menyesuaikan diri dengan kehidupan di negara ini. Merindukan keluarga, teman-teman, dan tanah air sudah menjadi hal yang biasa saya rasakan. Tetapi tekad saya sudah bulat, saya akan dengan gigih berjuang melewati semua rintangan di depan saya, kerana saya perccaya, ini semua akan menjadi pengalaman berharga pada masa mendatang buat saya dan keluarga.
Setelah tiga bulan disini, banyak suka duka yang saya alami. Pelajaran semakin sulit dan tugas semakin banyak. Untuk mendapatkan nilai belajar yang bagus, saya harus belajar lebih kuat lagi dan terus mendorong batasan saya. Kadangkalanya saya merasa tertekan. Tidak jarang pula saya merasa kosong kerana hidup seperti mesin yang tiada henti belajar. Namun diatas semua itu saya bersyukur kerana saya memiliki teman-teman dekat yang sudah seperti keluarga. Banyak teman sekolah saya yang iri melihat rapatnya hubungan kami. Ditengah-tengah segala macam masalah, kami menopang satu sama lain dan berbagi canda tawa bersama. Singapura juga mendewasakan saya. Banyak pelajaran kehidupan yang bisa dipetik yang sangat berharga. Saya belajar untuk berjaya diatas badai masalah yang melanda, belajar bagaimana melihat rintangan sebagai sebuah batu loncatan, dan apa erti persahabatan yang sebenarnya. Banyak misteri kehidupan yang tersingkap, menjadikan saya satu individu yang lebih matang. Selain daripada itu, saya juga belajar terlebih lagi untuk menjadi seorang yang berdikari. Saya harus bijak dalam mengatur waktu, wang, perasaan, kapan harus fokus belajar dan kapan harus istirahat. Banyak ‘life-skills’ yang saya dapatkan, dan memang inilah yang menjadi tujuan utama saya untuk belajar di Singapura.
Untuk peraduan Deklamasi Sajak Kreatif di NUS pada 28 Mar 2009, saya juga belajar banyak hal. Dalam peraduan ini, hanya ada tiga pelajar Indonesia yang bergabung dan bakinya pelajar Melayu tempatan. Menjadi kaum minoriti, saya hanya banyak diam dan agak susah untuk berkomunikasi. Namun setelah menjalankan latihan yang intensif, kami semua perlahan-lahan bertambah dekat. Sewaktu selesai bertanding kami saling berpelukan haru. Saya belajar bahawa bahasa dan latar belakang lainnya pun bukan menjadi halangan dalam menjalin persahabatan yang erat. Setelah melalui banyak latihan, saya juga belajar bahawa keberhasilan bukanlah sesuatu yang mustahil nescaya kita mahu berusaha. Yang paling penting, saya belajar untuk memiliki kepercayaan diri yang kuat, berperibadi dengan baik, dan mudah beradaptasi di lingkungan yang baru.
Saya suka melihat diri saya sendiri sebagai batu permata yang sedang diasah. Saya tahu saya memiliki potensi dan itu hanya akan menjadi sempurna jika saya membiarkan diri saya dibentuk, tidak peduli betapa menyakitkan dan betapa beratnya proses itu. Saya percaya pada akhirnya saya akan bersinar.

_________________________________________________________

Saya dan Pengalaman…
Oleh Ingewati Sastrawidjaja, BPGHS, 3T1

Pengalaman mengikuti Peraduan Deklamasi Sajak Kreatif di NUS pada 28/3/09 adalah hal yang tidak terlupakan. Pertama kali saya diberitahu bahawa saya boleh mengikuti perlawanan ini, saya sangat senang. Saya dan teman-teman dari Indonesia boleh berkenalan dengan teman-teman baru, bekerja sama dan berlatih dalam satu kumpulan untuk mencapai yang maksimal, terlebih kerana sajak ini ialah sajak kreatif yang sememangnya mengutamakan kreativitas dan sikap kesatuan. Kelompok kami terdiri daripada 10 orang dengan dua orang sebagai pengatur lampu dan musik. Saya ditugaskan sebagai pengatur lampu. Sebenarnya saya agak tidak yakin dengan “lighting”. Tetapi teman-teman dan Abang Anwar membantu saya supaya saya berhasil. Pada masa perlawanan, semuanya melakukan tugasnya dengan baik. Semuanya boleh mendeklamasikan sajak dengan lampu dan musik yang sesuai.
Di saat pengumuman pemenang, kami semua menunggu hasilnya dengan penuh harap. Lalu pengacara mengumumkan bahawa sekolah pemerintah Bukit Panjang mendapati peringkat ketiga. Kami semua sangat senang dan gembira. Ternyata semua hasil kerja keras tidak sia-sia. Saya sangat bangga boleh mewakili sekolah dan boleh mendapati prestasi yan g membanggakan di peringkat nasional.
Sebenarnya kehidupan di Singapura membawa banyak perubahan dalam hidup saya. Selain kerana pendidikan yang berkualiti, saya belajar untuk mandiri. Terlebih kerana saya hidup di hostel, saya perlu mengatur waktu antara belajar dan mengatur kehidiupan saya sehari-hari. Untungnya, guru-guru dan teman-teman Bukit Panjang Government High School sangatlah membantu saya untuk mudah adaptasi dengan kehidupan di Singapura. Terlebih lagi, hubungan dekat dengan sesama teman membuat saya semakin senang tinggal di Singapura.
Hidup di Singapura juga bererti bertambahnya tanggung jawab. Saya menyadari bahawa saya mendapat kepercayaan dari keluarga dan teman-teman saya di Indonesia untuk sekolah di sini, juga mendapat kepercayaan dari MOE, Bukit panjang dan juga guru guru di Singapura. Oleh kerana itu, saya percaya bahawa saya masih bisa meningkatkan kemampuan diri saya sampai ke peringkat maksimal. Saya akan berusaha lebih berlatih lagi terutama untuk mengingkatkan pelajaran-pelajaran yang masih belum maksimal.
Terkadang saya juga merasa rindu dengan keluarga dan teman teman saya. Biasanya ayah dan ibu akan menelepon saya atau kami berhubungan melalui email. Begitu pula dengan teman-teman saya di Indonesia . Dengan begitu, saya tidak akan kehilangan kontak dengan ayah-ibu mahupun teman-teman. Saya menyadari bahwa masih banyak tantangan, kesulitan, dan didelema dalam menjalani kehidupan di masa hadapan. Oleh keran aitu, saya tidak akan menyerah dantn terus berusaha., seperti dalam perkataan bahasa inggris “When the going gests tough, the tough gets going”. Itulah pedoman dalam hidup saya.

e-Kembara Sastera Novel 'Subuh Hilang Senja'(Suratman Markasan)

2009-01-31T01:18:00.006+08:00

Pada tanggal 24/12/2008, kumpulan guru-guru dan pelajar-pelajar yang mengikuti subjek Kesusasteraan Melayu telah ber-e-kembara menjejaki latar novel 'Subuh Hilang Senja' (Suratman Markasan).

Pertemuan pertama Jawatankuasa Kesusasteraan Melayu Kumpulan Sekolah (Malay Literature School Committee) yang dipelopori Sekolah Tinggi pemerintah Bukit Panjang (BPGHS) telah ditubuhkan pada pertengahan tahun 2008 dan mesyuarat pertama dengan Malay Language Unit/ CPDD/MOE telahpun diadakan bagi perlaksanaan perkongsian dan pedagogi pembelajaran yang baik untuk subjek kesusasteraan Melayu ini.

Sekolah-sekolah yang berkenaan adalah Sekolah Menengah-sekolah menengah Dunearn, Yusof Ishak, Guangyang, Yio Chu Kang, Tanjong Katong, Admiralty dan Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang.

Pembentangan hasil e-kembara ini akan diadakan di Sekolah Menengah Yusof Ishak pada 31/1/2009. Kumpulan sekolah yang terbaik akan diberi hadiah dan kumpulan sekolah akan dapat salinan pembentangan murid ini sebagai bahan pengajaran dan kerjasama pembinaan kertas soalan peperiksaan juga diberikan.

2008-10-14T11:53:00.002+08:00

Pendahuluan

Sukatan pelajaran kesusasteraan Melayu dilakarkan berdasarkan. matlamat utamanya iaitu untuk menggalakkan pelajar yang berminat untuk meneruskan pengajian dalam bahasa Melayu dan kesusasteraan serta kebudayaan Melayu. Selaras dengan matlamat ini, LEP iaitu Program Elektif Bahasa, telah diperkenalkan di sekolah menengah dan maktab rendah pada tahun 2001. Pelajar dari sekolah-sekolah menengah yang terpilih dan mendapat keputusan yang cemerlang dalam bahasa Melayu diberikan peluang mengambil mata pelajaran kesusasteraan pada peringkat ‘O’ dan ‘A’. Pengajian sastera ini bermula pada peringkat menengah tiga.

Pentingnya Mempelajari Sastera

Pembelajaran sastera dalam peringkat ini bukan sahaja penting dalam perkembangan aspek komunikasi dan kemahiran berfikir tetapi harus juga meningkatkan kesedaran mereka dalam aspek kebudayaannya. Adalah penting untuk memberi murid peluang untuk menikmati dan menghayati pembelajaran sastera. Kaedah penilaian formatif memberi murid kesempatan untuk melihat perkembangan mereka disamping melihat potensi yang ada pada diri mereka.

Murid yang mengambil pelajaran sastera harus diberi kesempatan untuk mengembangkan potensi mereka untuk

Menikmati bahan bacaan sastera dan menghayati serta mengapresiasinya.

Menyelusuri aspek-aspek kemanusiaan lantas meningkatkan kesedaran mereka tentang diri mereka sendiri dan diri orang-orang di sekeliling.

Membaca, memahami dan memberi maklum balas kepada berbagai teks sastera bagi mengapresiasi teknik penulisan penulis dan mengembangkan kemahiran ini untuk tujuan pembelajaran sastera.

Membaca, membina dan menyampaikan makna dengan jelas dan dapat difahami dalam tulisan dan juga lisan.

Pengalaman Pembelajaran Sastera di Dalam Bilik Darjah

Respon kepada sastera

- interpretasi yang tepat mengenai teks tidak harus diberatkan

- guru harus fokus dalam membantu murid berfikir dan memberi respon mereka sendiri

- mutu dan isu yang munasabah sesuatu pandangan itu dan kebernasan idea yang disampaikan harus diberi perhatian yang lebih berat jika dibandingkan dengan aspek tatabahasanya

- selain daripada hasil tulisan yang biasa dijalankan, murid harus digalakkan melahirkan pendapat mereka dalam bentuk yang lain seperti lukisan, pementasan drama, musik, pergerakan dan penulisan kreatif.

Perkembangan kemahiran apresiasi sastera

- kemahiran yang melibatkan pembacaan, penafsiran
dan apresiasi sastera
- pengetahuan teknikal seperti unsur dalam sastera harus diajar dengan berkesan untuk memperkayakan pengalaman pembacaan murid dan tidak diajar secara berasingan sehingga murid tidak dapat melihat keindahannya dalam sastera

Horizon pengalaman sastera

- memberi peluang murid meneroka dan mempelajari
kebudayaan masyarakat lain
- mengenalpasti pengalaman manusia dan
permasalahannya
- mendedahkan murid kepada pelbagi genre sastera
- sastera tidak semestinya terikat dengan teks tetapi harus memberi peluang kepada murid untuk menonton dan mendengar kepada teks yang telah dipentaskan

Melalui kursus kesusasteraan Melayu ini murid-murid dapat:

Menghargai dan menghayati keindahan bahasa yang terdapat di dalam teks sastera dan menjadikan ia contoh bagi meningkatkat tahap bahasa, kognitif afektif dan estetik.

Memahami dan menghayati nilai-nilai murni dari segi moral, kemanusiaan dan sejagat, keagamaan, kemasyarakatan, kebudayaan dan kenegaraan untuk membina siasah yang seimbang.

Memahami teks sastera yang tergolong dalam berbagai genre dan menganalisisnya berdasarkan aspek-aspek kesusasteraan.

Menanam minat suka membaca, interpretasi dan memberikan pandangan serta penilaian secara analitis, kritis dan kreatif terhadap bahan sastera.

Menjawab soalan-soalan tentang teks sastera dengan tersusun dan meyakinkan bagi tujuan kajian ujian dan peperiksaan.

Menghargai sumbangan penulis dan kedudukannya dalam sastera umumnya.

Memupuk minat dan bakat dalam bidang kesusasteraan.
Ujian Tidak Formal

Dengan penekanan kepada visi ‘Thinking Schools, Learning Nation’, guru yang mengajar pelbagai mata pelajaran mendapati bahawa adalah perlu membuat rombakan dan semakan semula rancangan pelajaran dan kaedah mengajar supaya tidak ketinggalan dalam dunia ledakan informasi ini. Penekanan tentang pembelajaran sepanjang hayat yang mampu membuat murid berdikari, berinovasi, produktif dan manusia yang syumul adalah penting dalam mempersiapkan diri mereka dalam menempuh cabaran dalam abad ke 21 ini.

Terdapat beberapa jenis pengujian dalam pendidikan seperti pengujian formatif dan dianostik yang tercakup dalam penilaian rujukan kriteria (Criterion-referenced) dan pengujian penempatan (placement) serta pengujian sumatif yang tercakup dalam penilaian rujukan norma (norm-referenced). Apabila guru menguji dan menilai pendidikan sastera di kalangan pelajar dengan memberi latihan-latihan dan ujian bulanan untuk melihat perkembangan individu pelajar dari masa ke masa, maka pengujian dan penilaian demikian bersifat formatif. Cara demikian jika diperluas pula dengan mengesan daerah kelemahan dan kesukaran pelajar, maka pengujian dan penilaian tersebut bersifat dianostik.
Dalam bilik darjah, adalah lebih manfaat jika guru sastera mentadbir pengujian dan penilaian bersifat formatif, kerana pengujian dan penilaian formatif dapat melihat perkembangan murid. Baik apa bentuk ujian yang dijalankan serta dengan meletakkan matlamat dan sasaran yang dikehendaki; satu hal yang tidak dapat dinafikan bahawa kefahaman, penghayatan seseorang pelajar menerima pelajaran adalah dipengaruhi oleh perkaedahan yang digunakan oleh guru. Dalam hal ini, kaedah-kaedah struktural, berfokus dan mengalami dan menghayati dapat memainkan peranannya.

Ujian tidak formal yang dijalankan di sekolah adalah untuk melengkapkan ujian sumatif yang ada. Di bawah ini adalah aspek positif yang boleh didapati daripada ujian formatif.

Kerja murid yang selalunya baik tetapi mendapati sukar untuk mencapai yang cemerlang di bawah tekanan peperiksaan. Mereka diberi peluang untuk menyerlah dalam suasana yang tidak memberi mereka sebarang tekanan.

Murid yang secara akademiknya lemah dan menghadapi masalah mencapai yang terbaik dalam menduduki peperiksaan secara tradisional.

Ujian formatif memberi laluan yang lebih fleksible dalam memberikan tugasan kepada murid.

Ujian formatif memberi guru peluang melihat perkembangan murid dan memantau kerja mereka dengan lebih berkesan dan dekat lagi.

Dalam jangka masa panjang, ujian formatif memberi penilaian yang lebih menyeluruh mengenai kebolehan murid.

Penilaian

Penilaian mempunyai peranan penting dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Hasil ujian diperlukan dalam merancang proses pengajaran dan pembelajaran. Beberapa faktor penting digunakan dalam usaha mengubah ujian pencapaian dan keupayaan sastera.Sebarang ujian haruslah menguji:
penikmatan
penghayatan
pengalaman.
Bentuk ujian tidak haruslah tertumpu kepada yang mudah dimarkah, dan objektif dari segi pemarkahan, tetapi yang boleh menguji daya kreatif pelajar juga sebagai hasil sampingan penikmatan dan penghayatan mereka terhadap sastera. Ia juga tidaklah seharusnya hanya merupakan ujian dan penilaian pencapaian, tetapi harus merupakan ujian dan penilaian keupayaan, jika kita ingin menanam minat membaca dan daya cita rasa positif terhadap sastera di kalangan pelajar sebarang ujian pencapaian atau keupayaan dalam bidang sastera wajar berlandaskan bukan sahaja kepada matlamat atau objektif mengikut kurikulum tetapi berlandaskan juga pada objektif tersirat dan objektif jangka panjang (berlanjutan) pembelajaran dan pengajaran sastera. Kefahaman pelajar tentang bahan sastera yang dipelajari boleh dimanfaatkan untuk pengukuhan serta juga untuk pemulihan. Ini bergantung kepada objektif ujian tersebut dijalankan oleh guru.

Sebagaimana yang telah diketahui bahawa objektif pendidikan terbahagi kepada tiga bidang penting iaitu:

kognitif
afektif
psikomotor

Di bawah domain kognitif terdapat enam peringkat kemahiran yang perlu ditanamkan dalam diri pelajar iaitu:

pengetahuan
pemahaman
aplikasi
analisis
sintesis
penilaian

Di bawah domain afektif pula terdapat lima peringkat iaitu:
penerimaan
sambutan
penghargaan
pembentukan
penyebatian

Perkara-perkara ini penting diambil kira terutama ketika menyediakan atau membina soalan bagi menguji untuk melihat hasil daripada pengajaran guru serta pembelajaran pelajar. Pengajaran dan pembelajaran Kesusasteraan Melayu juga tidak terkecuali dalam hal ini. Malah kesusasteraan Melayu dapat dijadikan prinsip dalam konsep pengujian dan penilaian sastera yang akan dilaksanakan itu..

Bentuk ujian tidak haruslah tertumpu kepada yang mudah dimarkah, dan objektif dari segi pemarkahan, tetapi yang boleh menguji daya kreatif pelajar juga sebagai hasil sampingan penikmatan dan penghayatan mereka terhadap sastera. Ujian sastera tidaklah seharusnya hanya merupakan ujian dan penilaian pencapaian, tetapi harus merupakan ujian dan penilaian keupayaan, jika kita ingin menanam minat membaca dan daya cita rasa positif terhadap sastera di kalangan pelajar.

Kaedah Penilaian

Penekanan dalam ujian informal ini adalah dari elemen formatifnya dan bukan sumatif. Penilaian formatif haruslah berterusan dalam jangkamasa yang ditentukan dan ia harus membolehkan murid melihat perkembangan dan pencapaian mereka.

Lisan

Sekiranya sesuatu pelajaran itu dirancang dengan baik berserta dengan kriteria penilaian yang dijelaskan kepada murid, maka respon murid secara lisan juga boleh dijadikan ujian yang sahih dalam melihat perkembangan murid. Antara penilaian formatif yang boleh dilakukan ialah melalui lisan seperti persembahan puisi, lakonan drama dalam babak yang tertentu dan analisis sajak. Tugasan individu pula harus memberi peluang bagi murid untuk memberi respon yang pelbagai berdasarkan teks seperti imaginasi dan kreativiti. Tumpuan pada aspek pemikiran yang analitikal dan kritikal juga harus digalakkan. Kemahiran untuk membina keyakinan murid dalam kemampuan mereka untuk menganalisa kandungan teks, bahasa dan stail penulisan adalah salah satu aspek yang penting dan harus diberi penekanan.

Tugasan Individu

Oleh kerana murid harus diberi peluang untuk melakukan pelbagai aktiviti, tugasan menulis secara individu adalah penting untuk melihat perkembangan murid. Namun bentuk tugasan yang diberi dalam bentuk tulisan ini tidak seharusnya ‘diciplak’ langsung dari kertas peperiksaan peringkat ‘O’. Murid harus diberi peluang untuk memberi respon mereka daripada pelbagai sudut seperti menggunakan daya imaginasi, kreativiti, analitikal mahupun kritikal mereka. Antara tugasan dalam bentuk penulisan yang boleh mereka lakukan ialah menulis laporan suratkhabar, menulis diari atau jurnal dan menulis komen tentang puisi.

Portfolio Murid

Portfolio adalah kerja murid yang telah dikumpulkan dalam jangka masa yang tertentu dan ia mempunyai bukti pencapaian murid dalam pelbagai bidang pembelajaran dan juga sebagai refleksi tentang apa yang telah mereka pelajari. Portfolio amat berfaedah dalam melihat ketekalan dan kesinambungan usaha kerja murid dalam jangka masa yang panjang. Murid juga dapat melihat kepentingan semua kerja yang diusahakan dan bukan beberapa kerja yang terpilih sahaja. Portfolio juga memberi peluang bagi murid, waris dan guru untuk memantau perkembangan dan pencapaian murid dalam pelbagai aktiviti lantas kebolehan murid yang lebih menyeluruh dapat dilihat. Dengan portfolio, murid juga dapat memainkan peranan yang aktif dalam pembelajaran dan penilaian mereka.

Objektif penilaian

Menunjukkan pengetahuan tentang teks sastera
Menunjuk pemahaman tentang teks.
Menghargai dan mengenalpasti gaya penulisan yang berkesan.
Memberi respon peribadi yang berasas terhadap bahan.
Memberi respon yang jelas dan koheren dengan menggunakan bukti-bukti tekstual yang relevan.

Objektif penilaian ini saling berkait dan tidak diuji secara sendiri

Prosa Moden- Cerpen (Anak Laut)

2008-09-18T11:20:00.005+08:00

Cerpen 'Anak Laut' - Menatap Wajahnya (Siti Hajar Mohd Zaki)

2a. Bincangkan tema cerpen 'Menatap Wajahnya' karya Siti Hajar Mohd Zaki. (5 markah)

2b. Huraikan 5 aspek watak dan perwatakan Muliati dalam cerpen ini. (10 markah)

2c. Terangkan latar masyarakat dalam cerpen ini. (5 markah)
__________________________________________________________

Antologi Anak Laut
Menatap Wajahnya (MS.60-67)
Siti Hajar Mohd Zaki

2a) Bincangkan tema cerpen ‘Menatap Wajahnya’ karya Siti Hajar Mohd Zaki.
(5 markah)

Tema bagi cerpen ‘Menatap Wajahnya’ karya Siti Hajar Mohd Zaki merupakan pengorbanan seorang guru terhadap muridnya. Ini jelas kelihatan daripada perhubungan Cikgu Balkis dengan Muliati. Cikgu Balkis telahpun menerima Muliati secara keseluruhan sebagai murid dan ‘anak angkatnya’, meskipun anak muridnya itu cacat. Wataknya lain daripada orang ramai yang mencemuh Muliati. Beliau juga ‘menyara persekolahan dan menghadiahkan kasih sayang’ (ms 63) baginya. Salah satu pengorbanan daripada beliau merupakan waktu beliau mengelak Muliati kerana ingin merahsiakan penyakit ganjil yang dihadapinya agar Muliati tidak bimbang. Ini mengukuhkan lagi pengorbanannya; selama ini Cikgu Balkis menderita, dia sanggup memelihara Muliati bagaikan anaknya sendiri. Ini semua merupakan sesuatu di luar lingkaran tugasannya sebagai seorang guru. Justeru, ia boleh dianggap sebagai satu pengorbanan.

2b) Huraikan 5 aspek watak dan perwatakan Muliati dalam cerpen ini. (10 markah)

Muliati merupakan seorang yang bertubuh kurang sempurna akibat satu kemalangan yang menimpanya. Tangan kirinya kudung manakala kedua-dua belah kakinya cacat. Walaupun begitu, kekurangan inilah telah membentuknya menjadi seorang yang lebih bersikap cekal. Akibat kecacatannya, rutin Muliati terganggu; dia memerlukan lebih banyak waktu dan usaha untuk meneruskan hidupnya seperti biasa. Sesuatu semudah berjalan di kampusnya sekarang merupakan cabaran besar. Namun begitu, dia cekalkan hatinya dan teruskan perjuangannya.

Muliati juga seorang yang miskin. Kehidupannya bersama neneknya yang sebatang kara lebih susah berbandingkan gaya hidupnya yang lalu. Namun, Muliati seorang yang mampu menyesuaikan dirinya dengan keadaan sekitar; akhirnya dia dapat juga membiasakan dirinya dengan cara kehidupannya yang baru. Sifat [1]cekal hati turut dipamerkan apabila dia dapat meneruskan kehidupannya sebaik yang terdaya setelah kehilangan tubuhnya yang sempurna, walaupun dengan sedikit kesusahan.

Selain itu, dia seorang anak yatim; keluarganya telah pun terkorban dalam satu nahas jalan raya. Ini membuatnya seorang yang mendahagakan kasih. Ini ternyata daripada cara dia berpaut kepada perhatian yang dicurahkan Cikgu Balkis kepadanya. Ini dikukuhkan lagi oleh ayat yang difikirkan Muliati, iaitu ‘Mengertikah mereka bahawa dahaga keprihatinan seseorang?’ (ms 64).

Muliati juga seorang yang berijazah. Ini merupakan bukti bagi personanya yang gigih. Dia hampir-hampir hilang semangat perjuangannya apabila Cikgu Balkis enggan menemuinya lagi. Mahupun begitu, dia menguatkan dirinya dan terus berusaha agar kejayaannya tidak terkilan. Ternyata usaha gigihnya sudah berbuah.

Akhir sekali, Muliati asyik teringat akan Cikgu Balkis sepanjang perjalanan cerita ini. Walaupun empat tahun sudahpun berlalu semenjak dia menerima ijazahnya, wajah Cikgu Balkis masih terbayang-bayang di mindanya. Dia sedar akan pengorbanan guru tersayangnya terhadap dirinya. Ini bermakna Muliati seorang yang mengenang jasa. Dia bersyukur ke atas keprihatinan Cikgu Balkis dan inginkan gurunya tersebut tahu akan kejayaannya; niatnya adalah untuk menggunakan kejayaan hasil titik peluhnya itu sebagai satu tanda berterima kasih. Jelas bahawa Muliati bukannya kacang melupakan kulit.

2c) Terangkan latar masyarakat dalam cerpen ini. (5 markah)

Pada awal cerpen ini, latar tempat merupakan satu pusat pengajian tinggi. Masyarakat di situ terbahagi kepada pelbagai jenis pelajar. Suasana yang sibuk menghasilkan satu masyarakat yang amat bersaing dengan satu sama lain serta tidak mempedulikan kejadian di luar lingkaran hal peribadi masing-masing. Ini jelas kelihatan apabila tiada sesiapa yang mengendahkan Muliati yang sering bermasalah bergerak di kampus. Namun begitu, tidak semua orang di situ berperangai negative sebegini – Riani, seorang rakan baru Muliati, amat kerap menolongnya dengan rela hati, lantas membuktikan ada juga yang berperikemanusiaan dalam masyarakat tersebut.

Nota:
[1] Perenggan ini menunjukkan sikap boleh menyesuaikan diri dengan keadaan sekeliling; dalam istilah Inggeris, iaitu ‘adaptable’.

Hazrina Bte Kassim
4L1

Soalan 2

2a) Bincangkan tema cerpen ‘Menatap Wajahnya’ karya Siti Hajar Mohd Zaki. (5m)

Tema cerpen ‘Menatap Wajahnya’ karya Siti Hajar Mohd Zaki yang dapat dihuraikan ialah; pengorbanan seorang guru terhadap pelajarnya. Ini dapat dilihat dalam usaha yang diambil oleh seorang guru untuk mendorong pelajarnya sehingga pelajar itu berjaya ke menara gading. Dalam cerpen ini, Muliati merupakan seorang pelajar yang mempunyai banyak masalah seperti kehilangan ibu bapanya serta adik-adiknya dalam satu nahas jalan raya, hidup dalam kemiskinan dan dia merupakan seorang yang cacat anggota setelah terlibat dalam sebuah tragedi. Dalam masa-masa kegelapan ini, Cikgu Balkis merupakan orang yang telah menjadi tiang bergantung kepada Muliati. Kata-kata dorongan Cikgu Balkis telah membuat Muliati bersemangat untuk meneruskan kehidupannya sehinggalah dia berjaya menamatkan pengajian di menara gading. Jelas, ini menunjukkan bahawa Cikgu Balkis telah banyak berkorban dan membantu sehinggakan Muliati berjaya kerana kejayaan itu tidak datang bergolek sahaja.

2b) Huraikan 5 aspek watak dan perwatakan Muliati dalam cerpen ini. (10m)

Muliati merupakan seorang gadis yang tempang, kedua-dua belah kakinya cacat dan tangan kirinya kudung. Ini membuatnya berjalan dengan terhinjut-hinjut. Sebenarnya, Muliati dilahirkan dengan cukup sifat. Bagaimanapun, dia mengalami kecacatan itu semasa dia mengikuti ekspedisi Kelab Kembara sekolahnya semasa di tingkatan lima.
Walaupun Muliati mempunyai kecacatan yang mengganggu kelancaran aktiviti asas seperti berjalan, dia masih seorang yang gigih. Dengan sering mengingatkan kata-kata Cikgu Balkis yang penuh dengan dorongan dan motivasi, dia bekerja keras untuk membanggakan neneknya serta Cikgu Balkis sehinggalah dia berjaya di menara gading.
Muliati juga merupakan seorang gadis yang tabah. Ini kerana dia tabah mengharungi segala rintangan yang menimpa dirinya. Dia juga berjaya menerima gudaan yang menimpa dirinya dengan ketabahan. Antara dugaan yang menimpa dirinya ialah, kematian ibu bapanya serta adik-adiknya dalam nahas jalan raya dan kecacatan fizikalnya.
Muliati juga merupakan seorang gadis yang mengenang jasa orang lain. Muliati sedar akan pengorbanan Cikgu Balkis terhadapnya dan segala kasih sayang yang telah dicurahkan oleh Cikgu Balkis ke atas dirinya. Oleh itu, walaupun Cikgu Balkis tidak berada di sisinya kerana Cikgu Balkis sering memberi alasan tidak boleh berjumpa dengannya, Muliati tidak berasa marah. Sebaliknya, dia meneruskan pengajiannya dengan bersungguh-sungguh sehingga berjaya agar dapat membalas budi baik cikgunya itu.
Terakhir sekali, Muliati merupakan seorang gadis yang tidak dapat mengawal emosinya dengan baik. Dia sering menangis memikirkan nasibnya yang malang itu. Juga, apabilah dia berbual dengan Cikgu Balkis melalui panggilan telefon, dia cuba menahan perasaan sebak dan rasa ingin menangis tetapi dia tidak berjaya kerana akhirnya, “ada manik putih menempias pipiku.”. (m/s 61)

2c) Terangkan latar masyarakat dalam cerpen ini. (5m)

Latar masyarakat dalam cerpen ini ialah, pelajar-pelajar universiti yang individualistik, sering mengejar masa dan sentiasa sibuk. Ini jelas dilihat dalam cerpen ini melalui beberapa kejadian. Muliati hampir terjatuh semasa berjalan tetapi tiada siapa yang mengendahkannya. Ini menunjukkan bahawa mereka terlalu sibuk dan individualistik untuk menolong seseorang walaupun buat seketika.
Latar masyakarat yang kedua ialah, pelajar-pelajar sekolah menengah yang cemburu akan hubungan Muliati dan Cikgu Balkis. Muliati dan Cikgu Balkis amat rapat sekali sehinggakan mereka kelihatan seperti ibu dan anak. Disebabkan kerapatan ini, pelajar-pelahar di sekolah sering mengumpay dan memperli-perli. Ini menunjukkan suatu perkara atau perbuatan yang keanak-anakan disebabkan perasaan cemburu yang tidak bersebab.

Herianti Samsudin

4L1

Bengkel Penulisan Kreatif (Puisi Tradisional & Moden) Oleh Cg Rasiah Halil & Cg Noor Hasnah Adam

2008-08-20T16:40:00.002+08:00

Khas buat pelajar-pelajar Program EMAS/Bahasa Melayu Lanjutan BPGHS Centre pada 16 Ogos 2008.

2008-08-20T16:00:00.006+08:00

Model ASEAN Summit 2008 di Institusi Hwa Chong

Pada 11 dan 12 haribulan Ogos 2008, Institusi Hwa Chong telah mengadakan Model ASEAN summit. Acara itu juga merupakan kali yang keempat bagi Institusi Hwa Chong menjadi tuan rumah bagi acara ini. Sekolah kami, Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang, merupakan satu daripada 5 lagi sekolah ternama di Singapura; Sekolah Tinggi Dunman, Sekolah Perempuan Methodist, Sekolah Tinggi Perempuan Nanyang, Institusi Hwa Chong dan juga Sekolah Internasional Hwa Chong.
Sememangnya, sekolah-sekolah lain yang turut serta dalam acara ini hebat-hebat belaka. Saya sendiri cukup gembira apabila diberi peluang untuk mengambil bahagian dalam suatu acara gah seperti ini, yang tidak mungkin dapat saya hadiri lagi. Apatah lagi apabila kesemua rakan-rakan yang bakal menyertai acara ini merupakan para pelajar melayu EMAS sendiri. Memang tidak dapat dinafikan, Saya cukup bangga kerana berpeluang mewakili sekolah saya dalam acara sebegini. Namun, di sebalik perasaan bahagia dan ghairah itu, tersirat juga perasaan takut dan gementar. Walau bagaimanapun, saya yakin bahawa pengalaman ini bakal menjadi satu pengajaran yang cukup bermanfaat dan berfaedah bagi saya, dan juga rakan-rakan lain.
Setiap sekolah akan mewakili salah satu daripada sepuluh negeri yang menganggotai ASEAN, iaitu Brunei Darrusalam, Philippines, Singapura, Thailand, Laos, Malaysia, Indonesia, Cambodia, Vietnam dan juga Myanmar. Beberapa minggu sebelum acara itu bermula, kami semua diberikan bahan kajian bagi negeri yang bakal kami wakili. Sekolah kami ditugaskan mewakili negeri Brunei Darrusalam, dan justeru selepas itu, kami semua tekun membuat kajian ehwal semasa, kemasyarakatan, isu global serta persiapan bagi beberapa isu penting yang akan diketengahkan di persidangan kelak.
Setibanya di Institusi Hwa Chong pada hari pertama, hati kami semua berdebar-debar. Setelah menyelesaikan beberapa perkara-perkara pentadbiran, kami masing-masing dipecahkan kepada kumpulan-kumpulan kecil untuk menjalankan debat-debat tentang isu-isu yang telahpun diberi.
Secara jujur, saya cukup kagum dengan kebolehan pelajar-pelajar dari sekolah-sekolah lain. Mereka semua dapat berfikir dengan secara matang dan logik serta kebolehan memikir secara spontan. Mereka juga mempunyai kosa kata yang cukup baik. Satu lagi sifat mereka yang cukup saya kagumi ialah keberanian mereka bagi memberikan pendapat sendiri tentang isu yang sedang diperdebatkan.
Selain daripada kawan-kawan baru yang dapat saya temui di acara tersebut, banyak perkara lain yang dapat saya raih dari pengalaman emas ini. Satu contoh baik ialah saya kini mempunyai ilmu yang lebih mendalam tentang isu-isu semasa yang, secara tidak langsung, akan mempunyai kesan terhadap diri saya sendiri. Saya juga mempelajari bahawa kita haruslah sentiasa kerap berfikir akan kesan-kesan kelakuan kita.
Secara keseluruhan, saya cukup berbesar hati dapat mengambil bahagian dalam acara ini. Saya tentunya akan menggalakkan kepada sesiapa yang diberikan peluang ini agar mengambil bahagian dengan hati serta minda yang tebuka, agar peluang emas ini tidak akan disia-siakan begitu sahaja.

Fadhilah Kamsani 3L1
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang

Peraduan Wau Peringkat Nasional di Catholic JC 31 Mei 2008

2008-06-14T16:22:00.005+08:00

Sungguh “WAU”!!! Kami Juara...

Sememangnya para remaja kini hidup dalam zaman yang canggih di mana terdapatnya komputer yang berjaya memudahkan perkerjaan seharian kita. Namun dengan adanya teknologi sebegini, para remaja lebih malas untuk bermain di luar dan lebih suka menghadap skrin komputer . Lebih teruk lagi, dengan pengaruh barat yang kini semakin kuat , para remaja tidak begitu peka akan budaya mereka yang sebenarnya lebih kaya.

Pada 31 May lalu, Maktab Rendah Katolik (Catholic JC) telah mengadakan sebuah pertandingan mereka wau diantara sekolah-sekolah di peringkat menengah dan juga pra-U. Terdapat banyak 15 buah sekolah yang menyahut cabaran menyiapkan wau berdasarkan tema ‘perasaan cinta, kesukaan, kegemaran’ ataupun “passion” . Saat gong dipalu, setiap kumpulan yang harus mempunyai paling ramai empat anggota yang tidak terhad pada pelajar Melayu sahaja, bergegas ke meja untuk menyiapkan wau mereka itu.

Sebagai peserta, kami dapat merasa darah gemuruh yang menyelubungi kami sehinggakan tangan seakan tergetar-getar sewaktu ingin mula melukis. Namun, lagu-lagu Melayu yang telah dimainkan di alat pembesar suara berjaya menenangkan jiwa para peserta. Malah ada yang sempat bernyanyi-nyanyi sambil menyiapkan wau tersebut.

Hanya kertas mahjong, pelekat dan rotan yang telah disiapkan oleh pihak pengajur untuk pertandingan ini. Ada sekolah yang bermula dengan menyiapkan struktur wau mereka manakala ada pula yang mula melukis di kertas mahjong dan seterusnya menggunakan pelekat untuk melekatkan rotan pada kertas . Meskipun setiap sekolah mempunyai cara yang berbeza, mereka seharusnya menyiapkan semuanya dalam masa 2 jam 45 minit sahaja. Bayangkan berapa lenguhnya kaki-kaki kami berdiri hanya untuk menyiapkan wau pada jangka masa yang seakan lama namun sebenarnya sangat pendek bagi kami dan peserta-peserta yang lain. Apabila masa sudah diisytiharkan tamat, para pelajar terpaksa berhenti dan melekatkan wau mereka pada papan tanda pameran. Buat masa rehat, kami dijemput untuk ke kantin untuk santapan nasi yang telah disiapkan sebelum pulang semula ke dewan untuk acara seterusnya. Sementara para pengadil sedang menentukan keputusan, kami dihiburkan dengan persembahan istimewa Gema Puisi Artistik yang bertajuk ’Tujuh Puteri Turun Bersiram” yang terdiri dari para pelajar daripada Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang. Ia adalah kali pertama saya dapat menyaksikan persembahan mereka yang sungguh bernas. Saya kagum melihat rakan sekolah saya melagukan beberapa stanza puisi-puisi di samping rentak gamelan yang turut dimainkan oleh mereka. Tidak hairanlah mengapa mereka telah meraih tempat ketiga dalam pertandingan Gema Puisi Artistik yang diadakan di Maktab Rendah Nanyang! Selain daripada persembahan, kami juga dihiburkan oleh sebuah permainan di mana sedutan filem-filem lama ditayangkan dan kami dikehendaki menamakan tajuk-tajuk setiap filem. Hati kami tergeletek menyaksikan gelagat lucu watak-watak dalam filem klasik P. Ramlee yang ditayangkan. Masa untuk mengumumkan keputusan telah pun tiba. Kumpulan kami dapat merasakan ketegangan suasana di dewan kerana wau-wau yang disiapkan semuanya hebat-hebat belaka. Alangkah terkejutnya kami apabila kami diisytiharkan meraih tempat pertama dalam kategori peringkat sekolah menengah! Kami diundang untuk naik ke pentas dan menerima sijil penyertaan, baucer dan piala yang diberikan. Perasaan saya mengambil bahagian dalam pertandingan ini sangat memuaskan bukan sahaja kerana kami berjaya meraih kemenangan, tetapi juga kerana terdapat kebaikan di sebalik pertandingan itu. Bagi saya, pertandingan itu mendekati saya lagi dengan budaya tradisional membuat wau kerana dalam zaman moden ini, adat membuat wau kurang diamalkan. Oleh kerana pertandingan ini tidak hanya terbuka kepada para pelajar Melayu sahaja, saya yakin pelajar bukan Melayu juga dapat membawa pulang sedikit sebanyak ilmu tentang budaya Melayu kita. Ia juga merupakan ruang di mana para peserta boleh meluahkan makna ’perasaan cinta’ dan bakat mereka dalam seni,

Azlin Arziana Bte Anwar (4M1)
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang

Pelancaran Buku " The Last Kampung Mosque- in Singapore. The extraordinary story and the legacy of Sembawang", 23/3/2008

2008-06-09T00:40:00.009+08:00

Pelancaran buku ini menandakan tamatnya kajian 3 tahun semenjak 2005-2007 untuk mengekalkan Masjid Petempatan Melayu Sembawang agar boleh berdiri untuk terus berbakti pada pertiwi...

Bertempat di: The POD, Perpustakaan Nasional, Victoria Street. 23 Jun 2008

Para pengkaji:

Profesor Madya Dr Hadijah Rahmat (NIE/NTU)

Cikgu Nor Hanisah Bte Saphari (Catholic JC)

Cikgu Suryati Bte Mail (Yishun JC)

Cikgu Nor Zalifah Bte Abdul Ghaffa (Admiralty Sec School)

Cikgu Nuraisah Bte Sman (Fajar Sec School)

Cikgu Rozana Bte Salleh (Juying Sec School)

Cikgu Sazali Bin Sahri (Bukit Panjang Government High School)

Para pelajar Bukit Panjang Govt High School diundang undang khas oleh Dr Hadijah untuk menyampaikan sajaknya 'Sembawang-24/9/2006' melalui melodrama dikereograf oleh Cikgu Abdul Manaf Mohd Yasir.

Sesi Motivasi Pelajar O/N-Level dengan Naib Mufti Ustaz Fatris Kiayi Bakaram 17 Mei 2008

2008-06-04T00:12:00.009+08:00

Tetamu terhormat: Anggota Parlimen GRC West Coast (Boon lay Division), Puan Ho Geok Choo.

Penceramah: Naib Mufti Ustaz Fatris Kiayi Bakaram

“Sekecil Zarah”
Karya Muhammad Khairool Haque(4M1)
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang
17 Mei 2008
Majlis Ceramah Motivasi
Boon Lay CC

‘Sinopsis’
Zarah menurut bahasa pada dasarnya adalah habuk yang paling halus ataupun atom. Sekecil zarah mengisahkan pengembaraan suci seorang hamba menuju ke sebuah Taman Abadi. Perjalanan ini bermula dengan ‘bismillahi tawakkaltu alallah’ yang bermaksud, dengan nama Allah, aku berserah sepenuhnya kepada Allah. Ini mengingatkan kita akan hakikat bahawa kita sebenarnya hanya sekecil zarah di antara segala ciptaan Yang Abadi. Dalam pengembaraan suci tersebut, sang hamba mendapati bahawa setiap apa di bumi ini bermula dengan sekecil zarah. Setiap ciptaan bermula dengan kecil seperti zarah sebelum ia membesar seperti lautan.
Setiap perasaan bermula dengan sekecil zarah sebelum ia membesar. Di samping itu, terdapat pergeseran antara naluri nafsu serakah yang bermula dengan sekecil zarah menentang dengan keimanan yang juga bermula dengan sekecil zarah. Hakikatnya semua perkara bermula dengan sekecil zarah. Namun, ia semua akan berakhir pada penghujung waktu; hari kiamat. Maka, sang hamba juga akan mati lalu menuju ke Taman Abadi seraya mengucapkan, ‘Kullu nafsin zaa iqatul maut’ yang bermaksud, setiap jiwa akan merasai kematian.
Dengan penekanan dan pengulangan terhadap perkara yang sekecil zarah dan berkembang menjadi dewasa dan ada kalanya berbahaya, pelbagai nilai kemanusiaan yang mulia akan dapat diselitkan.

1. Diyana 4. Sabrina 7. Iqbal
2. Shahirah 5. Ahmad Ghuzaili 8. Fazleen
3. Diyanah 6. Khairool Haque

Seminar Bahasa Melayu 27 Mei 2008

2008-06-03T23:48:00.006+08:00

Sudut Pameran Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang pada Seminar Bahasa Melayu 2008

Sesi Perkongsian Kesusasteraan di MLU/CPDD/MOE 201007 & 240408

2008-06-03T23:34:00.005+08:00

APAKAH KAEDAH YANG UMUM DIGUNAKAN DALAM PENGAJARAN SASTERA
1. KAEDAH ANALISIS-STRUKTUR
1.1 kaitan antara unsur-unsur tema, plot, watak, bahasa, watak, perutusan, latar, sudut

pandangan dalam kesatuan sebuah karya
1.2 Induktif
1.3 guru perlu mahir- kenal semua elemen dan dapat membimbing pelajar
1.4 unsur-unsur sastera diperkenalkan dahulu dengan terperinci
1.5 cara pembelajaran-banyak dibantu oleh guru
1.6 perbincangan dgn pelajar harus tertumpu pada 'definisi' dan contoh elemen tersebut
1.7 bersifat analitikal tetapi tidak menghayati

2. MENGALAMI-MENGHAYATI
2.1 'Menikmati' dan turut 'melalui' sesutau aspek kesusasteraan yg dipelajari
2.2 guru perlu minta pandangan murid, pendapat, penilaian, kritikan
2.3 secara langsung melatih murid berdikari dan berani keluarkan pendapat
2.4 menggunakan daya imaginasi yang sepenuh
2.5 peluang yg bebas pada murid utk mengkaji, mengintepretasi, nilai hasil sastera
2.6 dapat bantu murid mengasah daya penulisan mereka
2.7 dapat terap nilai-nilai kemanusiaan & kemasyarakatan yang murni
2.8 murid akan mudah mengikuti pelajaran krn pengalaman murid yang lampau diambil kira

dan dimanfaatkan

3. KAEDAH BERFOKUS
3.1 FOKUS UTAMA
3.1.1 guru mesti kenalpasti & pilih aspek utama utk jadikan fokus utama
3.1.2 cth: aspek tema, perutusan, plot dsb
3.1.3 boleh bertukar ganti dgn fokus sampingan
3.2 FOKUS SAMPINGAN
3.2.1 membaca teks
3.2.2 deklamasi sajak
3.2.3 baca dialog dsb

Pembentangan sastera 2008

2008-03-10T14:53:00.005+08:00

http://myfreefilehosting.com/f/eed2e1e13c_0.3MB
http://myfreefilehosting.com/f/077e95259e_0.11MB
http://myfreefilehosting.com/f/1879e66af5_8.64MB
http://myfreefilehosting.com/f/e6b9dcaa3d_0.35MB
http://myfreefilehosting.com/f/ce28773554_0.65MB
http://myfreefilehosting.com/f/709e72e459_15.63MB

Aktiviti EMAS di BPGHS

2008-02-15T18:00:00.004+08:00

Sepanjang jalan di BPGHS...pengalaman dan kenangan......

emasbpghs.multiply.com

Pendedahan Awal Genre Sastera dan Penulisan

2007-11-20T09:21:00.000+08:00

Encik Djamal Tukimin, Encik Ismail Wardi, Encik Anuar Othman dan Cikgu Karmin Abbas.

Kaedah Pengajaran Sastera

http://myfreefilehosting.com/f/29f6c6ebdf_0.02MB

Lembaran Kerja Puisi

http://myfreefilehosting.com/f/7f550fcb53_0.02MB

Sayembara Cerpen ASAS '50 2007

2007-11-13T10:50:00.000+08:00

Muhd Khairool Haque Abdul Kadir (3M1)
Pemenang tempat kedua dalam antologi "Purnama Senja".

Sayembara Cerpen ASAS '50 2007

2007-11-13T10:39:00.000+08:00

Farhanah Bte Zailani (4A)
Pemenang tempat ketiga
Antologi "Purnama Senja".

2007-10-11T13:41:00.000+08:00

(dari kiri) Farhan, Khairool, Farhanah, Hazwani dan Musfirah

Pemenang Utama dan Saguhati Sayembara Cerpen Asas 50 17 March 2007

Sajak Insan Kencana (Khas buat Cikgu Sazali)

2007-10-11T09:53:00.000+08:00

Kau mengisi kelompangan
di atmaku
dengan nurul kencana itu
tanpa terlintasnya
kalimah jemu
dan kalimah bosan
di sanubarimu
yang kudus

Kau menyaluti dan menyelimuti
batinku yang tandus
dengan lapisan cahaya kencana

Batin yang lemah
tiba-tiba ditumbuhi kekuatan
untuk menempuhi segala-galanya
dengan cahaya kencana itu

Kau menghidupkan
obor kencana
yang telah lama malap
kau memarakkannya semula
dengan semarak-maraknya

Lari bergelimpangan
sejauh lima batu
semua syaitan-syaitan
takut dengan obor kencana
yang marak itu

Namun memang hukum alam
obor kencana akan meliuk-liuk
apabila ditiup bayu godaan
sebelum terpadam akhirnya

Dengan kesabaran
yang memang sudah subur di jiwamu
kau membuat obor kencana itu
semakin kuat semakin hari
semakin marak semakin hari
agar tidak terpadam
ditiup bayu godaan

Kaulah insan kencana
kerana kau pengisi nurul kencana
penghidup obor kencana
dan penyalut cahaya kencana

Ilmu itu emas
ujar insan kencana ini
tanpa insan kencana ini
masyarakat lemah
selemah-lemahnya
masyarakat layu
selayu-layunya
masyarakat mundur
di sungai ketinggalan
kerana cahaya kencananya itu
azimat kejayaan.

Muhammad Khairool Haque Abdul Kadir
Pelajar Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang
Berita Harian, Isnin, 11 Sep 2006.

Pencerakinan Puisi

2007-09-07T12:21:00.000+08:00

Bentuk
http://myfreefilehosting.com/f/4a8e41fcd7_0.31MB
Gaya Bahasa
http://myfreefilehosting.com/f/5e4ba17979_0.42MB
Persoalan dan Perutusan
http://myfreefilehosting.com/f/dbd29734c4_0.29MB
Nada
http://myfreefilehosting.com/f/2a1a558cad_0.29MB
Penanda Wacana
http://myfreefilehosting.com/f/b395f8c877_0.19MB

Novel SHS

2007-09-07T10:12:00.001+08:00

sinopsis
http://myfreefilehosting.com/f/c1559d4848_0.1MB
latar
http://myfreefilehosting.com/f/00a80d5484_32.81MB

Peta Cerita Subuh Hilang Senja

2007-09-07T10:03:00.001+08:00

http://myfreefilehosting.com/f/8dbaa4310d_0.02MB

Esei

2007-08-07T14:14:00.000+08:00

Bahagian B

6. Berdasarkan novel “Subuh Hilang Senja”, terangkan empat pengajaran yang boleh dijadikan iktibar oleh masyarakat. Berikan juga contoh-contoh yang sesuai untuk menyokong jawapan kamu. (20 markah)

(GCE O-Level 2006)________

Novel “Subuh Hilang Senja”, yang ditulis oleh Suratman Markasan, merupakan sebuah buku yang penuh dengan pengajaran. Dari setiap sudut dalam cerita ini, pasti ada sahaja pengajaran yang ingin disampaikan oleh Encik Suratman.

Pengajaran pertama yang terdapat dalam novel ini adalah sikap hormat terhadap orang-orang miskin. Encik Suratman mahu menyampaikan bahawa kita tidak harus pandang rendah terhadap mereka. Ini kerana orang-orang miskin terbukti berkeupayaan untuk belajar sehingga ke maktab rendah elite. Ini telah dibuktikan dalam cerita ini. Sebagai contoh, Subuh, seorang anak Melayu yang miskin, mampu pergi ke Raffles Institution lalu ke maktab rendah elite. Ini kerana dia hidup berdikari dan mempunyai disiplin ketika belajar. Walaupun Subuh miskin dan bapanya tidak memberinya wang untuk keperluannya, dia mampu mencari rezeki sendiri kerana mempunyai inisiatif. Subuh dikatakan seorang yang pandai kerana berjaya masuk ke maktab rendah elite. Dalam cerita “Subuh Hilang Senja” ini, Subuh merupakan watak Melayu yang ideal. Jadi, di sini, kita diingatkan supaya tidak berpandang rendah terhadap orang-orang miskin kerana mereka pun ada nilai dalam diri mereka.

Pengajaran seterusnya pula memberitahu kita tentang soal agama. Melalui watak Subuh, Encik Suratman hendak menasihati kita, pembaca novelnya, bahawasanya kita tidak harus tinggalkan solat. Solat merupakan tiang Islam. Ianya wajib untuk dilakukan oleh semua orang-orang Islam. Pengajaran ini disampaikan daripada watak Subuh. Sebagai seorang yang berpegang kepada agama, Subuh menasihati Senja, yang jarang bersolat untuk ingat kepada Tuhan. Encik Suratman pun hendak mengingatkan para pembaca untuk membuka mata dan sedar bahawa satu hari nanti, kita akan menemui maut walau apa jua. Ini disampaikan melalui watak Tan Peng Yeo alias Senja. Apabila berada di tanah perkuburan setelah menziarahi kubur Subuh, sedang mereka hendak pulang ke rumah, Senja pernah berbisik dalam hatinya “satu hari nanti, aku akan berada di bawah juga seperti kau, Subuh!”. Ini menunjukkan bahawa Encik Suratman mahu menyedari para pembaca bahawa kita akan menemui maut jua pada satu hari. Maka itulah, penting bagi kita untuk mengingati kepada Tuhan pada setiap masa.

Selain dari soal keagamaan, cerita ini juga mengetengahkan sifat berdikari dalam seseorang itu. Encik Suratman ingin menasihati para pembaca agar tidak selalu mengharapkan sesuatu daripada seseorang itu. Misalnya, kita tidak harus mengharap untuk diberikan sesuap nasi oleh ibu kita. Kita bolehlah mencari rezeki sediri walaupun tidak berbekalan apa-apa. Ini dapat dilihat daripada watak Subuh Bin Mahmood. Subuh, sebagai watak pelajar Melayu yang ideal, tidak bergantung harapan terhadap ibu bapanya untuk wang. Malah, dia sungguh berdikari dalam mencari rezeki sendiri dengan bekerja di Pusat Makanan Haw Par. Pengajaran di sini ialah untuk memupuk sifat berdikari dalam diri kita supaya kita akan terbiasa dengan sifat berdikari. Walaupun Subuh mempunyai banyak tanggungjawab sebagai seorang pelajar, dia tetap berdikari. Biasanya, orang yang berdikari itulah yang berjaya dalam hidup mereka. Sebagai contoh, kita lihat pada Subuh. Sungguhpun Subuh miskin, dia berjaya pergi ke maktab rendah elite. Ini kerana dia berdikari dalam soal pelajaran, kerja dan keluarga. Secara keseluruhan, Subuhlah yang telah menunjukkan kita contoh baik pada erti ‘berdikari’.

Seterusnya, pengajaran yang hendak disampaikan oleh penulis ialah kita tidak harus menilai seseorang itu daripada penampilannya. Ini kerana penampilan yang kurang bagus tidak bermakna bahawa seseorang itu baik dan penampilan yang amat bagus itu tidak semestinya bermakna bahawa orang itu jahat. Sebagai contoh, Mr Rodrigues adalah seorang serani. Kebanyakan serani sejagat adalah tampan dan kacak. Walaupun dia tampan dan kacak sehinggakan Cikgu Roziah terpikat kepadanya, dia tidak berperangai baik. Ini boleh didapati dalam perbualan atau dialog antara Senja, Bujang dan Salih yang mengatakan bahawa Mr Rodrigues tidak bersikap adil kerana selalu menghukum mereka akibat fitnah dan kesalahan yang kecil. Dia suka mencari pasal dari murid-muridnya. Mr Rodrigues juga bersikap stereotype. Selain dari itu, dia dikatakan seorang yang memihak kepada bangsa yang berkulit putih sahaja. Dalam istilah Inggeris, dia akan dikatakan sebagai seorang yang ‘racist’. Dia suka tuduh-menuduh dan memfitnah keempat-empat rakan ini. Maka itulah, dari contoh ini, kita mendapat tahu bahawa rupa luaran seseorang itu tidak melambangkan watak sebenar orang itu. Yang tampan tidak kelihatan buruknya, yang kurang tidak kelihatan baiknya.

Atiqah Sarkawai
3M1
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang.

Berdasarkan novel "Subuh hilang Senja", pertama sekali saya telah mempelajari bahawa kita tidak haruslah cuba untuk mengaibkan seseorang itu walaupun orang itu membenci kita lantas membuatkan kita kadang-kala benci padanya. Ini kerana setiap manusia harus mempelajari untuk memaafkan sikap seseorang itu walaupun kita berasa sungguh marah dengan sikapnya pada kita. Ini juga bermakna saling bermaaf-maafan sesama manusia. Kita juga haruslah memelihara keaibaan seseornag itu kerana setiap manusia mempunyai maruah.

Seperti apa yang dilakukan Subuh di dalam novel itu. Walaupun sudah beberapa kali Mr Rodrigures menghukum Subuh dan teman-temannya tanpa bukti yang kukuh dan atas kesalahan yang tidak pernah mereka lakukan. Contohnya Subuh dan teman-temannya pernah dihukum rotan didepan sekolah mereka kerana kerap tidak menghadiri latihan bola sepak kerana Subuh harus bekerja untuk mendapatkan wang bagi membayar perbelanjaan sekolahnya. Walau bagaimanapun, Subuh telah memberitahu Senja agar dia bersama Salih dan Bujang tidak akan memberitahu sesiapa sahaja siapa pasangan yang mereka lihat sedang bercumbuan di Science Park sewaktu terjadinya kejadian rompakan di situ dimana Subuh telah ditikam oleh seorang perompak semasa ingin menyelamatkan Mr Rodrigues dan Cikgu Roziah daripada dirompak. Senja, Bujang dan Salih pula taat pada janji mereka iaitu tidak membocorkan rahsia tersebut kepada sesiapa walaupun mereka, terutama sekali Salih, ada menyimpan dendam kepada Mr Rodrigues. Walaupun Subuh dan teman-temannya telah beberapa kali teraniaya oleh Mr Rodrigues, mereka sanggup menyimpan dendam mereka semata-mata untuk menutup keaiban Mr Rodrigues yang mempunyai hubungan sulit dengan Cikgu Roziah.

Pengajaran kedua yang saya perolehi daripada novel ini ialah jangan memandang rendah pada orang-orang miskin ataupun orang-orang yang berasal daripada pulau. Walaupun mereka tidak mempunyai kekayaan ataupun perolehi reputasi yang tinggi, mereka masih mempunyai kabijaksanaan dan juga harus sentiasa dihornati oleh kerana sifat-sifat mereka yang harus dipuji. Dengan kebijaksanaan mereka, ada di antara mereka yang mampu belajar di maktab rendah walaupun yurannya agak mahal dan mereka mungkin juga dapat ke menara gading dan berjaya di masa hadapan. Perangai mereka juga adakalanya lebih mulia berbanding orang-orang yang kaya dan berasal daripada bandar.

Seperti di dalam novel ini, walaupun Subuh, Senja dan Bujang berasal daripada pulau dan miskin, mereka mampu belajar hingga ke maktab rendah dan ingin meneruskan pelajaran mereka hingga ke menara gading. Subuh juga terpaksa bekerja bertungkus-lumus setiap kali hanya untuk membayar yuran demi untuk belajar di maktab rendah. Ini menunjukkan betapa gigih dan serius mereka dalam mencapai cita-cita mereka. Walaupun sering kali mereka dihukum oleh guru-guru mereka atas kesalahan yang tidak mereka lakukan, mereka masih berkelakuan baik di sekolah dan masih menghormati guru-guru mereka. Malah, mereka juga sanggup menolong guru mereka yang mereka kurang suka, Mr Rodrigues untuk menutup hubungan sulitnya dangan Cikgu Roziah agar mereka tidak akan mandapat malu. Ini jelas menunjukkan sifat mulia yang telah terdapat pada anak-anak yang miskin dan berasal daripada pulau ini.

Daripada novel ini juga, saya dapat mempelajari erti sebenar persahabatan. Persahabatan yang sebenar ialah teman-teman yang sanggup harungi segala suka dan duka bersama , setia pada diri masing-masing dan tidak mengkhianati diri teman-teman sendiri serta berpengang teguh dengan segala janji-janji yang telah terikat. Teman-teman yang tulus juga menasihati diri kita agar kita dapat menjadi seseorang yang lebih baik.

Menerusi novel ini, persahabatan antara empat sekawan ini iaitu Subuh, Senja, Bujang dan Salih amat tulus dan ikhlas. Sewaktu mereka dihukum rotan atas kesalahan tidak setia pada Maktab Rendah mereka, mereka mengharungi hukuman itu bersama. Walaupun Salih telah banyak kali diberi amaran oleh ibubapanya agar tidak bergaul dengan Subuh, Senja dan Bujang kerana mereka berasal daripada pulau dan miskin, Salih ingkar dengan amaran itu kerana dia sendiri tahu bahawa teman-temannya itu adalah teman-teman sejati yang mempunyai nilai-nilai murni yang harus dicontohi oleh orang lain walaupun mereka bertiga miskin dan berasal daripada pulau. Senja, Bujang dan Salih juga memegang teguh dengan janji Subuh supaya tidak memberitahu sesiapa pun siapa pasangan yang mereka lihat bermesraan sewaktu kejadain rompakkan itu berlaku. Walaupun mereka benci dengan Mr Rodrigues, mereka tidak sanggup ingkar pada janji yang telah mereka buat dengan Subuh. Persahabatan anatara Subuh dan Senja juga amat teguh dan sukar untuk dipisahkan. Subuh sering meluahkan perasaan dan mendapatkan nasihat daripada Senja apabila dia bertengkar dengan ibu tirinya di rumah manakala Senja pula mendapatkan nasihat daripada Senja dalam menjadi seorang umat Islam yang baik setelah memeluk agama itu. Semua ini dapat menunjukkan dengan jelas persahabatan yang tulus dan ikhlas daripada empat sekawan ini yang harus dicontoh orang lain.

Akhir sekali, saya mempelajari agar tidak memihak pada orang-orang yang sebangsa dan mempunyai kulit yang sama dangan kita. Kita yang hidup dalam masyarakat yang berbilang bangsa haruslah sentiasa bergaul dengan orang-orang daripada bangsa lain, bukan hanya dengan orang-orang sekaum kita sahaja. Tidak semestinya orang yang mempunyai bangsa yang sama dengan kita yang harus kita percayai dan bukan orang-orang daripada kaum lain kerana kepercayaan itu hanya dapat dinilai menerusi sifat orang itu sendiri bukan menerusi bangsa ataupun kulitnya. Tidak semestinya juga kita tidak boleh berkawan rapat dengan orang-orang yang bukan sama bangsa dengan kita dan juga menolong mereka sewaktu mereka di dalam kesusahan kerana pertolongan dan persahabatan itu adalah sesuatu yang harus dilakukan dengan ikhlas tanpa melihat pada bangsa seseorang itu.

Di dalam novel ini, walaupun Subuh dan Senja berlainan bangsa di mana Subuh berbangsa Cina dan Subuh pula berbangsa Melayu, ini tidak menghalang mereka daripada berkawan dengan mesra. Malah Senja juga terpengaruh dengan sifat-sifat seorang anak Melayu kerana telah bergaul dengan orang-orang berbangsa Melayu sejak dia kecil lagi sehingga dia tergerak hati untuk memeluk agama itu. Ayah Senja juga, Mr. Tan Peng San
telah memberi sedikit wang kepada ayah Subuh, Pak Mahmud untuk meringankan bil-bil hospital Subuh.Ini juga kerana Mr. Tan Peng San ingin membalas balik budi ayah Pak Mahmud yang membenarkan dia untuk membuka sebuah kedai sewaktu mereka tinggal di pulau dahulu membuatkan kehidupan dia lebih senang kini. Guru-guru di sekolah juga tidak kisah dengan siapa mereka bergaul dan berbincang mengenai isu semasa. Cikgu Saerah , Cikgu Hatta, Mr. Balasundram dan guru-guru yang lain sangat mesra di kerja dan mereka jarang sekali bertengkar walaupun mereka berlainan bangsa. Walaupun dahulu Mr Rodrigues dan Mrs. Teo Lam Tay sering memencilkan orang-orang yang tidak sebangsa dengan mereka dan tidak mahu mempercayai orang-orang sebegitu, mereka akhirnya salah setelah melihat berapa teguhnya Subuh dan kawan-kawannya berpegang pada janji mereka agar tidak membocorkan rahsia hubungan sulit Mr Rodrigues dengan Cikgu Roziah. Dengan kesemua contoh-contoh ini dapatlah kita mempelajari agar bersikap adil dengan semua bangsa.

Nabilah Bte Mohd Rashid (14)
3M1
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang

Pertama, masyarakat harus menerima hakikat bahawa setiap manusia itu tidak sempurna dan membuat kesilapan tidak kira kedudukan mereka sama ada seorang guru, ahli politik, peguam dan lain-lain. Di dalam novel ini, guru-guru banyak membuat kesilapan.

Antaranya ialah kejadian Cikgu Roziah, yang sudah berkahwin dengan Cikgu Hussin, dan Cikgu Rodriguez, yang sudah beristeri, melakukan perzinaan di dalam kereta tanpa menghiraukan keadaan sekeliling. Walaupun mereka sudah berkahwin, mereka tetap melakukan perkara yang terkutuk itu. Ini jelas menunjukkan bahawa guru-guru tidak lepas daripada melakukan kesilapan tidak kira besar atau kecil. Begitu juga dengan orang-orang lain yang berkedudukan lebih tinggi.

Selain daripada itu, dapat dilihat juga Mrs Teo sanggup mengggadaikan nilai kemanusiaan demi menjaga nama baik Martab Rendah Elite. Ini berbeza sekali dengan fungsi pendidikan yang sebernanya iaitu menyematkan nilai murni ke dalam diri murid-murid agar dapat menjadi orang yang berguna. Mrs Teo tidak melakukan sendiri perkara yang seharusnya Martab Rendah Elite sampaikan kepada muridnya. Malah, dia membiarkan nilai kemanusiaan dijajah status sekolah. Maka, sekali lagi ini menjelaskan bahawa setiap manusia tidak dapat lari daripada melakukan kesilapan.

Kedua, Subuh, Senja dan Bujang dapat dijadikan iktibar kepada masyarakat kerana kemiskinan dan latar belakang mereka tidak menjejas cita-cita mereka iaitu untuk belajar sampai ke peringkat universiti. Malah, mereka hanya selangkah sahaja daripada mencapai matlamat tersebut.

Walaupun Senja, Subuh dan Bujang datang daripada kampung seking dan kehidupan mereka miskin, mereka berjaya masuk ke Institusi Raffles dan seterusnya ke Martab Rendah Elite yang merupakan martab yang baik. Ia jelas menunjukkan bahawa mereka dapat belajar dengan baik walaupun tidak mempunyai wang yang cukup.

Subuh pula terpaksa menghadapi dugaan yang lebih besar iaitu menuruti segala perintah ibu tirinya yang memang tidak berperi kemanusiaan. Di samping itu, dia juga terpaksa bekerja demi menampung persekolahannya memandangkan ayahnya tidak pernah memberinya wang. Ini jelas menunjukkan bahawa walaupun terpaksa menghadapi kesempitan wang dan juga masa, mereka tetap boleh belajar kerana otak mereka yang berfungsi dalam pembelanjaran. Bukan wang mereka. Mereka berjaya ke martab rendah yang baik sekali walaupun datang daripada pulau.

Ketiga, orang yang membuat kesilapan tidak akan terlepas daripada kesan akibatnya yang lebih besar dan rentetan masalah lain. Orang yang membuat satu perbuatan yang terlaknat tidak akan terdiam sahaja. Manusia-manusia lain akan terus mengawasi pergerakan mereka.

Cikgu Roziah dan Mr Rodriguez telah melakukan satu perkara yang dilaknat di dalam kereta. Subuh dan rakan-rakannya akhirnya mengetahu mengenai perbuatan mereka dan mereka sehinggakan Subuh terpaksa dirawat di hospital dan kemuannya meninggalkan dunia.

Walaupun hanya Cikgu Roziah dan Mr Rodriguez yang melakukan kegiatan mereka, ia akan menyebabkan satu masalah yang lebih besar. Di dalam novel ini, perbuatan mereka telah mengancam nama baik Martab Rendah Elite kerana Subuh dan rakannya akhirnya tahu akan perbuatan mereka, menyebabkan pengetua martab berasa gusar. Ia juga telah melibatkan nyawa Subuh.

Akhir sekali, ialah untuk tidak memberitahu akan aib orang. Di dalam novel ini, perbuatan Mr Rodriguez dan Cikgu Roziah tidak disampaikan kepada orang lain. Ini jelas menunjukkan bahawa mereka tidak memberitahu poilis akan aib guru mereka walaupun guru itu tidak rapat dengan diri saya.

Walaupun mereka telah disoal inspektor polis, mereka tetap seperti releks. Semuanya tidak memberitahu akan tempat yang harus kita tuju. Alasan mereka adalah untuk menjaga nama masyarat dan nama sekolah.

Ini jelas menunjukkan bahawa mereka tidak menjatuhkan aib guru-guru mereka dan dapat dijadikan iktibar kepada remaja-remaja yang senang marah.

Muhammad Khairool Haque Bin Abdul Kadir
3M1
Sekolah Tinggi Pemerintah Bukit Panjang

Sajak-sajak Anak Bumi Tercinta & Anak Laut

2007-08-04T13:25:00.000+08:00

Sajak dalam Anak Bumi Tercinta

1. RUMAH BARU
Haron A. H.

Telah kita siapkan rumah baru
untuk anak-anak berteduh
kerana kita diamanah
mendewasakan mereka
menjadi warga bijaksana
menjelang tahun wawasan.

Telah kita siapkan rumah baru
di atas tiang muafakat
air, pasir dan simen
dari tangan pelbagai bangsa
negara yang tumbuh
atas bumi toleransi.

Telah kita siapkan rumah baru
berwajah kebangsaan
agar penghuni saling ramah
rajin memberi dan menerima
juadah kesejahteraan
sampai akhir zaman.

Wacana Hitam Putih, 1998
Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.

2. BAHASA
Rahman Shaari

Mari kita berbahasa
sebaiknya.

Bahasa adalah pengatur
pucuk fikiran yang bertabur
bahasa adalah pelentur
ranting perasaan yang bersiur.

Dengan bahasa
terlihat fakta padu
terlihat sinar ilmu
terlihat cinta biru.

Dengan bahasa
pemimpin memaparkan arah
di pentas siasah,
dengan bahasa
orang beriman menikmati ibadah
khusyuk dan pasrah.

Mari kita berbahasa
sebaiknya.

Dengan bahasa
budi dipertinggi
mesra diperlebar
dengan bahasa
kita menjadi kita
bersama.

Jika tanpa bahasa
bagaimana akan kita setujui
perjanjian ini?

Mari kita berbahasa
sebaiknya.

Langit di Tangan, 1995.
Dewan Bahasa dan Pustaka.

3 BILA BERJAUHAN
A. Wahab Ali

yang kurasakan
kau semua mesti di sisiku
kerana setiap yang kualami
kau semua mesti menikmati.

dalam kesepian di tengah ramai
orang yang kutemui tapi tak kukenal
suara kalian ada di telingaku
kenakalan dan ketegasan di rumah tangga
tidak melepaskan jarak kita
malah ingatan itu
menjadikan aku
seorang ayah dan suami
yang terlalu memelihara
erti diri.

di tengah bayang ibumu berdoa
dan kau semua menunggu
wujud aku dalam godaan keasyikan
membentuk diri
menjadi seorang ayah dan suami
tegak dan pejal.

Jendela, 1988.
Teks Publishing Sdn. Bhd.

http://myfreefilehosting.com/f/34db5ea952_0.02MB

4 Wanita Zaman Ini
Aladin Mohamad

Wanita zaman ini
tak berasa perlu bersuami
taraf kehidupan mereka kini sudah tinggi
mereka begitu mampu hidup berdikari.

Wanita zaman ini
lebih bahagia hidup sendiri
perkahwinan bagi mereka membatasi
pergerakan diri
dan segala aktiviti peribadi
bahkan memperjudi
nasib diri
di tengah kehidupan lelaki.

E-mel Antara Benua
Media Network.

http://myfreefilehosting.com/f/f53afaed16_0.01MB

5 KETIKA KAMI BERCERITA TENTANGNYA
Lim Swee Tin

Ketika kami bercerita tentangnya
bapa sedang tidur
aku cukup kenal
pada lelap matanya
tikar mengkuang lusuh itu
barangkali, tambah melenakan bapa.

Tadi
lama sekali bapa menemani kami
mengisi malam-malam seperti selalunya
duduk mengelilingi pelita minyak tanah
yang kecil itu
semacam pahit dan getir pengalamannya
begitu akrab pula
dengan kami semua.

Tidak pernah kami menyoal
mengapa demikian
laut sejarahnya
kerana
seperti juga di hutan kehidupan ini
kami sedia memaklumi
akan ketentuan
yang harus digenggam.

Asap pelita berkepul
sesekali meliuk digerak angin
ketika kami bercerita
tentang bapa
aku cukup faham
pada sebuah doa yang selalu disebutnya:

semoga ombak masa laluku
bukan gelombang masa depanmu.

Gurindam Alam, 1994
Masa Enterprise

http://myfreefilehosting.com/f/e4cd7fd623_0.04MB

6 Usia
Siti Zainon Ismail

Telah kususun letakmu
di sisian tenang
ruang kukecilkan lagi
dengan keinginan sederhana
kulepaskan kupu-kupu semalam
melalui jendela
diiringi segaris cahaya pagi
selamatlah datangmu.

Atas kecintaan diri
hidup didewasakan
menjadi kristal padu
memancarkan cahaya berpenjuru
seharusnya kita berhati-hati
memantulkan kembali
ke hala yang satu.

Tanpa keizinan-Mu
pagi tidak lagi berbau tanah
atau tiba-tiba
lorong kecilku
menjadi ungu.

Langit di Tangan, 1995
Dewan Bahasa dan Pustaka

http://myfreefilehosting.com/f/2c202152be_0.03MB

Sajak dalam Anak Laut

1 AKU MENJADI LEBIH BERANI

Kali ini
kau berbaju biru
dan bajuku ungu.
Sayang, hanya aku tahu
hatimu
tidak setulus hatiku
yang berbaju ungu.

Bila begini,
sebilah pisaumu aku tidak gentar
sepatah kata
bisa,
aku merasa.

Hati dan rasa mengajarku
aku menjadi lebih berani.

Latifah Haji Shebli
Puisi-puisi Kenyalang 1, 1984.
Dewan Bahasa dan Pustaka.

http://myfreefilehosting.com/f/b32d5f1989_0.08MB

2 ANAK LAUT

Segar angin laut
mengembalikan rindunya pada kolek
bagai buih kecil terapung di air
menjaring sedikit rezeki
dan sisik ikan
kulit ketam
kepala sotong
dan
kaki udang yang bersimpati

Seperti kolek terdampar di pasir
menampakkan urat jalur-jalur tua
anak laut itu sudah dapat menerka
langkahnya hampir tiba
pada muara Pencipta.

Rahimidin Zahari
Kulepaskan Resah Sepi, 1988.
Dewan Bahasa dan Pustaka.

http://myfreefilehosting.com/f/8d1667d4d9_0.02MB

3 Derita Pertama

Adam ialah bapa kita
yang tercampak dari seberang dunia
kerana mencari syurga
di celah buah khuldi.

Waktu terlantar di dunia baru
hari tengah malam
ia tidak mengerti apa yang terjadi
mulutnya bisu.

Ia melihat sekeliling
mulai merasa cemas akan kegelapan
segumpal awan hinggap ke kening
ia tidak tahu apakah itu.

Sepanjang malam ia tercengang
dari hatinya mengalir sungai duka
bagaimana akan kutempuh rimba kegelapan
tubuh seorang.

Sepanjang malam air matanya
membelah muka bulan.

Suhaimi Haji Muhamad
Lagu Kehidupan, 1990.
Dewan Bahasa dan Pustaka.

http://myfreefilehosting.com/f/7e9a5c1ffb_0.04MB

4 Jalan-Jalan Raya Kotaku

Saban waktu sepanjang perjalanan
jalan-jalan raya kotaku
lewat senja begini
tika gerimis menabur benih
menerima kehadiran warga kota
lemas dalam kesabaran
lelah meresahkan
dengan luka parah di hati.

Ketidaksabaran membengkak
kesombongan merajai setiap ruang
semakin padat dengan emosi
kebosanan menggigit pangkal rasa.

Demikian etika di perjalanan
budi luhur warga kotaku
tidak lagi berlaku
yang hadir adalah keserakahan
memacu menghimpun kekuatan
menghakis sopan santun
seperti banjir kilat
melanda pinggir perjalanan
fitrah sang manusia
peradaban kota masa kini.

Jalan-jalan raya kotaku
adalah gelanggang kebuasan
perlumbaan kebiadaban
para pesakit
kemanusiaan semakin mandul
pada penghujung musim.

Zam Ismail
Kasut Hitler, 1996
Mingguan Malaysia, 4 Jun 1995

http://myfreefilehosting.com/f/b1f46b9713_0.03MB

5 MANUSIA DAN KESEJAHTERAAN

Kelalahan kita semakin parah tenatnya
berserta kekejaman mengatasi kedamaian
titik pertemuan menjadi tentangan
tak siapa mau beralah.

Saat ini siapa lagi sanggup bersemboyan
janjikan harapan semanis janji orang bercinta
setiap pembicaraan tanpa persatuan
kejujuran mati di hati.

Hari ini tak payah parau bertanya
ketuaan dunia akan tenggelam juga
dalam kebodohan manusia
Yang kian bermuka dua.

Demi kelak dewasanya anakku
kau bikinlah perhitungan sendiri
untuk menjengah neraka kecintaan manusia
mencucuri bahan api neraka.

Tambah mengimbau sorotan kitab MUHAMMAD!
tambah mengimbau sorotan kitab ESA!
hanya kesejahteraan membunga api.

Salmi Manja
Utusan Zaman, 1 Januari 1961.

http://myfreefilehosting.com/f/466ee35625_0.04MB

6 PEMBELI MASA SUDAH

Penyair ialah pengunjung pasar kisah
peraih pengalaman
dan pembeli masa sudah.
Kerana aku penyair kupenuhi hidupku
dengan kembara dan deria
yang kian memberat di pundakku.
Kulalui lorong-lorong hari sepiku
dari gelisah ke payah
dari sedih ke perih.

Di pasar yang dihingari kisah ini
aku dipanggil peraih cerewet
pemilih yang sukar membuat pilihan
pembeli yang keliru dengan tawaran.
Kerana aku pemilih ruwet
akur harus hati-hati;
pilihan menonjolkan mutu
dan mutu memantulkan peribadi.

Aku pembeli masalah orang
menyusunnya menjadi kata-kata
dan menjualnya kepada pemikir.
Aku juga kadang-kadang pembeli
masalah dan masa sudah sendiri.
Tidak seperti ikan dan sayuran,
masa sudahku lebih mahal
sesudah senja dan murah
di sebelah pagi.

T. Alias Taib
Utusan Zaman, 28 November 1993.

http://myfreefilehosting.com/f/a7c2fb3ae4_0.03MB

Atas Nama Cinta

2007-08-03T10:33:00.000+08:00

Sudah bersedia kah anda...

Kita pasti dirisik..

Pertunangan sejak azali..

Di hujung hidup nanti..

Berlangsungnya perkahwinanmu dengan maut..

Hantarannya..sakit dan nazak..

Tamu bertandang menghadiahkan esak tangis..

Pengantin dimandikan..

Dipakaikan baju cantik putih..

Wangian gaharu dan cendana..

Keranda jadi pelaminan..

Pengantin bersanding sendirian..

Di arak keliling kampung..

Berkompangkan azan dan kalimah kudus..

Akad nikahnya bacaan talkin..

Berwalikan liang lahat..

Saksi pula nisan-nisan..

Siraman air mawar..

Keluarga terdekat menepung tawar..

Tiba masa pengantin..

Menunggu sendirian..

Malam pertama bersama KEKASIH..

Di kamar bertilamkan tanah..

Dan Dia menuntut janji..

Sucikah kita tatkala berpadu..

Pernahkah taubat sepanjang hayat..

Atau terkubur bersama dosa-dosa...

Dan Dia Kekasih itu..

Menetapkanmu ke syurga..

Atau melemparkan dirimu ke neraka..

Bagaimana? Terasa hendak menjadi 'pengantin' tersebut?

Marilah bersama muhasabah diri. Kita hanya insan, mudah terleka dek godaan syaitan...

Wallahualam